习近平总书记指出：“中华民族历来讲求 “天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬 “大道之行，天下为公” 的美好世界。”
现在，中国人民在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，习近平总书记为核心的中共中央领导下，正在建设中国特色社会主义。 自18大之后，中国已经进入了习近平新时代。
当然，除此之外，放眼外看也知，我们也不干预的，国际上众多的其他人还实行有朝鲜式的社会主义、古巴式的社会主义、越南式的社会主义、委内瑞拉式的社会主义、印度毛泽东主义派的社会主义、尼泊尔毛泽东主义派的社会主义等等;在西方也有很多种社会主义思潮。美国的总统竞选也喊出社会主义口号，有占领华尔街运动。还有西方世界精神领袖意大利罗马教皇访美时对资本主义的批判，继而美国人民万人空巷，狂热欢迎罗马教皇，其狂热程度，只有毛主席接见红卫兵时才有，表明美国广大人民对资本主义的憎恨，对社会主义的热爱。欧洲有民主社会主义。法国有“黄马甲”运动。有“黄马甲” 运动在西欧的蔓延，最近，在美国也有类似的蔓延，等等。总之，在意义(反面)不低于十月革命的苏东事件之后，社会主义运动从表面上来看，呈现出空前的 ”多样性”，各执己见，有点像中国春秋战国时期的诸子百家的 “百家争鸣” 局面，有种 “繁荣” 现象。尽管中国的公知们内心极度憎恨社会主义，无孔不入的、拐弯抹角的、时时刻刻的、装扮的羞羞答答的、很狡猾的批判社会主义，其实，在世界范围内，社会主义已经是一个很时尚的词汇。不可否认，这种多样性，经过一定时期的发展，比较，会统一到某种或某几种少数的形式。
在众说纷纭之中，很有必要对 “社会主义” 的来龙去脉 做简要梳理。
在目前的文献中，根据对生产资料的占有状况，即，公有制或者是私有制，社会主义大体上分三种，即(一)原始社会主义(原始共产主义)，(二)空想社会主义，(三)科学社会主义。
本文概述上面三种社会主义再加(四) “得而复失问题” 与(五)“科学社会主义的前景光明——九九归一，回归社会主义” 。共五个问题。
一、原始共产主义略述
(1)经历周期出奇的长
历经几百万年，任何私有制社会的周期都无可比拟，望尘莫及。
仅此一点就让主张公有制的人民大众感到自豪。
社会原本就是公有制，现在共产党人推行公有制只不过是恢复原来的模样。
人类社会原本是走公有制道路，少数情况下走私有制道路，是不小心，走错道了。
公有制才是人类的常态。
原始社会亦称“原始公社”、“原始共产主义社会”。
原始社会是人类历史上第一个社会形态。人类产生的过程也就是原始社会形成的过程。
它存在了二三百万年，是截至目前人类历史上最长的一个社会发展阶段。
生产力极其低下是原始社会发展缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是使用石器工具。劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。人们单身无力同自然界进行斗争，为谋取生活资源必须共同劳动，从而决定了生产资料的共同占有。同时，人们在劳动中只能是平等的互助合作关系，产品归社会全体成员共同占有，实行平均分配。原始社会的社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会的人们以血缘关系联结起来为特征的共同生产和生活的基本经济单位。氏族又经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为，妇女是氏族的主体，氏族成员的世系按母系计算，财产由母系血缘亲属继承; 后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。原始社会没有剥削，没有阶级，因而也就没有国家，一切重大问题都由全体成员参加的氏族会议作出决定。
与后来的奴隶社会、封建社会、资本主义社会相比，就时间的长短进行比较而言，原始社会才算得上正经的人类历史，阶级社会只不过是人类历史的一个小插曲。
阶级社会的存在恰似人类一天活动中的一个瞌睡，是一种非正常状态。
就资产阶级社会来讲，才几百年历史，与几百万年的无阶级社会来讲，简直可以忽略。
这种现象可借用一句医学界词语来表示，那就是说，资本主义社会是 “一过性暂时的黑暗”。
将 “一过性暂时黑暗” 社会说成是 “人类最终社会” 是荒唐的，无知的。
后三个剥削阶级社会是一部分自私的人或者集团或者阶级利用一些小聪明、投机手段、欺骗手段、武力手段、军事手段(应该指出，那些集团或阶级有些小聪明，可惜没用到促进整个人类的进步上，而只顾自己的私利)窃取或者说抢夺整个社会的财富以满足自己的私欲，满足自己肉体的的感官刺激，类似于行尸走肉。
阶级社会，三个阶级社会，有文字记载的历史，不过数千年，而原始社会是几万年、几十万年、几百万年。
前者与后者相比，达到可以忽略的程度，却被个别人说成是“最终社会”，是多么可笑。
就在资产阶级的思想家、政客散布的各种剥削阶级理论迷雾充斥整个世界的时候，就在世界大多数人彷徨的时候，沉默的时候、迷惑的时候、寻找新路的时候，马克思与恩格斯指出，人类必将走向共产主义社会，像平地一声春雷，惊动了整个世界。
九九归一，人类必将走向共产主义社会。
这是规律，马克思与恩格斯指出的客观的、不以人们的意志为转移的规律。
这条规律像钢铁一样存在，不管你愿意与不愿意，高兴与不高兴。
人类在共产主义社会里已经生活了几十万年，甚至几百万年，必将再回到共产主义社会，完成一个循环，在生产力提高的基础上，达到新的原点，完成一次螺旋式的循环上升。
而领导社会的力量，也由那些自私自利的剥削阶级(奴隶主阶级、地主阶级、资本家阶级)转变为大公无私、为整个社会谋利益的阶级(例如目前的无产阶级)或集团(那时已经消灭了阶级。也消灭了一切黑暗现象，建立了人们在那时认识水平上构思的最美好的社会)，解决目前人类面临的问题。主要是消除战争，欺骗，尔虞我诈，极端的阶级对立，最终消灭剥削和压迫等，进而人类共同和谐的幸福的生活，不断地发展。甚至是长远的大问题，例如，太阳系的生命是150亿年，现在将近50亿年，而40多亿年后，太阳将会变为红巨星，地球将会被烧焦(表面达几千度)，甚至被吞没，人类为了生存，必须寻找新的星球，或者把地球推到一个安全位置，这些问题以目前的生产力与工程能力看来都是不可能的。但是人类要想延续就必须解决这个问题。那时，即世界末日。人类的有识之士，必须在那时到来之前，规划好人类的努力方向，保持地球人类的不间断的延续。几十亿年的时间是充足的，但是与所承担的任务相比，肯定显得很仓促。几十亿年与几百年相比，肯定时无穷大;把人类送到另一个星球，或者把地球推到一个安全的轨道，与当前的日常任务相比，任务量肯定也是无穷大。无穷大的时间除以无穷大的任务，肯定不是无穷大了，也就不会是从容不迫了(就人类完成自己的任务而言，肯定是宁可早一些，不可晚一分钟)。
但可惜的是目前所谓想领导世界的力量只强调自己国家利益第一，利用金融手段，不平等贸易等方式侵占他国财富。更甚者，最先进的科学技术与生产能力用以军事，用以征服别人，用以征服同根相生的另一部分人类。绞尽脑汁，解决，更确切第说是纠缠于地球全人类中这一部分人与那一部分人的利益分配问题，乃至于存亡问题。可谓现代版的 ”煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。只是可能国家不同，或者民族不同，或者肤色不同，就要用军事的手段，科技手段(比如转基因口粮，疫苗问题，加碘盐等等)将别人削弱，减少人口，乃至民族消亡，如印第安人，显得那么狭隘与愚蠢，显得那么狠毒与阴险，犹如虎狼。而很多所谓公知，只不过是聚财敛财、欺世盗名，行尸走肉、醉生梦死。如此种种，这不禁令人觉得这仍然是一个沉睡的世界，一个需要唤醒的世界，需要呐喊的世界。要呐喊，就会想起中国著名文学家鲁迅在《呐喊》自序里的描写，对 “铁屋子” 的描写。有了这种描写，即，呐喊，从而，我们能够盼望“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 更盼望 “从此以后，便一发而不可收------”
(2)私有制的产生
在漫长的原始社会里，尽管生产力低下，但是人类也是追求获得更多的产品。久而久之，生产力逐步提高，有了剩余产品，随之，产生了私有制，也就有了剥削与压迫、欺骗。对此，恩格斯做了详细的论述，参见马克思主义经典著作恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》等。
(3)原始共产主义解体‘
随着私有制的确立，对财富的占有有了差别，原始社会产生了阶级，有了阶级，逐步产生了国家。人类进入了人类社会中最野蛮、最落后的社会——奴隶社会。最早的奴隶是俘虏。由于贫富的对立，产生了不少债务，欠债人被迫沦为奴隶是解决债务的方式之一。
自从奴隶产生后，奴隶与奴隶主的斗争从未停止过，不过有时变的隐蔽，有时变的明显，形成一种激烈对抗，急风暴雨式的对抗，腥风血雨式的对抗，有时是大规模的战争。反抗的目标是剥削与压迫。
这种对抗一直延续到封建社会、资本主义社会，直到建立了马克思、恩格斯所说的社会主义社会，这种对抗才能消失，由敌我矛盾转化为人民内部矛盾。这种矛盾转化，毛主席做了详细的论述，参见毛泽东思想经典著作《关于正确处理人民内部矛盾问题》等。
应当指出，即使建立了社会主义社会，资本主义势力恢复失去天堂的挣扎一天也未停止过，因此阶级斗争仍然存在，有时甚至是激烈的，残酷的，大规模的，血腥的(例如东欧罗马尼亚总统被镇压)。苏东事件等证明了这一点。
二、空想社会主义(空想共产主义)略述
原始共产主义社会解体后，先后经过了奴隶社会、封建社会、资本主义社会，生产力得到一定发展，特别是资本主义社会，但是那三个社会存在着自己灭亡自己的内因，那就是内部的阶级利益根本对立。
那种对立不可调和，时常爆发冲突。 有句汉语词汇是 “逼上梁山” ， 形象的说明了问题。 那些冲突不过因执政者(统治阶级)的不同政策，自然条件(或是风调雨顺、或是水旱灾害)不同，而不同。那些冲突时大时小，一般情况下，不会是暴风骤雨，严重情况下，会成为暴风骤雨，乃至腥风血雨，推翻当时的政权，如封建社会的多次农民起义。
虽然，很多情况下，那些社会形态说得过去，勉强度日，例如中国历史中的文景之治、贞观之治等，但剥削阶级与被剥削阶级的对立一直延续，没有得到解决。
因此战争是不可避免的(当然也有很多统治阶级内部之间矛盾引起的战争，这类战争，也是因为统治集团或国家，国家集团，对于利益的争夺，说到底，也是源于私有制(春秋时代的著名政治家管仲语云，私者，乱天下也)。因而诞生了一门一级学科，即，军事学，中国产生了大军事理论家孙武等，文学作品中，出现了数不清的描写战争的故事，有的传颂千古，例如《三国演义》、《水浒传》等。出现了很多著名军事家，且名垂历史，以取胜战争著名。如果从这个角度看这些作品，实际上极大的讽刺了当时的阶级社会的矛盾不可调和，或者说不可救药。人类社会产生战争学是对人类的极大讽刺----人类怎么产生自己消灭自己的学问。如果外星人知道地球人如此，一定会嘲笑的。当然，外星人进化到哪个水平尚未可知)，战争是人类自相残杀的怪物，是最为野蛮、最为落后的，对人类社会的破坏力最大。
特别是到了资本主义社会，由于生产力的发展，由于工程技术的发展，制造了攻击力、破坏力极强的武器，两次世界大战每次都以几千万人的生命为代价，生产力的破坏自不必说。
估计，未来万一爆发核战争，人类付出的生命代价，恐怕更多，甚至以亿为计算单位。一座百万人口的城市，一颗氢弹攻击，瞬间就没了。
由此看城市化、人口高度集中非常可怕，不利于防空与备战，甚至容易被敌对军方 “一锅端”，提高了敌方每吨炸弹 (或者当量)毁灭我方人口的数量;在战争危险存在的今天，是走向灭亡;反而乡村化、分散化是走向生存。
湖南南部的乡村，人口不集中、聚集居住;而是三户一簇，五户一团;更有其优越性。而美国高度城市化，居住高度集中，人口高度集中，危险性是很大的，军事弱点是很明显的，极容易被大规模消灭人口，极易用少量攻击力消灭大量人口。美国高度集中的人口，会导致敌方的每吨(或当量)炸弹消灭更多的人口，甚至是最多的人口。中国的广大乡村，特别是看起来落后的山区农村，居住分散，有极大优势，易于躲避常规空袭(甚至核空袭)，曾在中国革命中立下不朽功勋，有可能在未来可能的常规战争或者核战争中再度为中华民族的保存与胜利二度立功。
战争就是这样，准备充分了，就可能不发生，反之，就会发生，尽管很多人闭口不谈战争。
祈求只能加速战争，送钱更是模仿六国。
这些道理，几千年前的祖先就告知过，读过中学的人大概都不会忘记苏洵的中国古文名篇，也就是现在一些人口中的所谓国学著作，即名篇《六国论》。
发动战争的人目的是要攻击别人，同时，不可避免的也就把自己放在被攻击的位置，不管你乐意与不乐意。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
老算计别人，很可能把自己搭进去，如<<三国演义>>中的周瑜算计诸葛亮、刘备。
综上，借此，奉劝那些那些战争狂人，你们要清醒些吧。
当然当剥削积极对被剥削阶级施以暴力、屠杀或战争的时候，被剥削者也就不得不武力反抗，大家组织起来武力反抗就是战争，如陈胜吴广，这种战争是必须的，是逼上梁山的。
战争的危险性时刻存在(因为各国都建有大量军队)，说明，社会内部对立阶级的根本利益冲突一直未解决。有人说军队是对外的，不错，翻开世界历史与中国历史可以看到，国与国之间的战争都是军队执行的。但是，各国内部冲突不可调和时，军队便出现了，看谁更能打，这已经是常识，例如清军与太平天国之家的战争，黄巢与唐政府之间的战争，多了。
除了战争之外，其他黑暗现象，例如，偷盗，逼债，欺诈，娼妓、赌博、吸毒、凶杀、自杀、买卖人口，尔虞我诈，“人不为己天诛地灭” ，贫困人口度日如年，缺医少药，等等也长期存在，整个社会处于痛苦之中。电影《白毛女》的歌词唱到 “东家在高楼，农民们来收秋----”，一边播放伴音歌声，一边镜头表现出鲜明的阶级对立，一方是顶着烈日、挥汗如雨正在收秋的辛苦农民，另一方是高楼上摇着羽毛扇、逍遥自在的、洋洋得意的地主与其管家以及侍从。阶级对立跃然屏幕之上。这部影片反映出鲜明而且残酷的阶级对立与解决办法。
马克思与恩格斯有句名言，即，《共产党宣言》第一节开章明义指出：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”
我们知道，这句话对人类历史进行了总结、概括，深刻揭露了不少人们掩盖的历史真相，说出了阶级对立且难以调和的大实话，同时也应该看到，这句话讽刺了人类历史，即，剥削阶级占统治地位的历史是人类互相残杀的历史，残酷，血腥。
鲁迅在《狂人日记》里写道：“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”。由此看，鲁迅的思想与马克思、恩格斯是相通的。
这种黑暗的历史，人吃人的历史，一直持续了整个阶级社会。包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会。
但人类中的大多数人没有一天不恨透了它，没有一天不想方设法结束它，没有一天不努力取代这黑暗的阶级社会。
追求美好的社会是人类中多数人的共同愿望。
不但要批判旧的，更重要的是创造新的。
人非草木，岂能无情，岂能坐以待毙。
由此激发人类自救，寻找解决问题的办法。
从来没有一成不变的社会制度。当一种制度陷入困境时，人们总会对另一种制度投入更大的兴趣。资本主义制度对人类社会存在的主要矛盾无解的时候，自然盼望新制度。尽管迄今为止，历史中、现实中的资产阶级思想家、资产阶级政客不遗余力的美化资本主义社会，说什么资本主义社会多么美好，是最终社会，但历史中、现实中的广大人民及其思想家仍然孜孜以求的探索新社会。类同，当一种思想陷入困难之中时，人们总会对另一种思想投入更大兴趣。
社会主义的理想产生了。
虽然早期仅停留在愿望阶段。
还是原始社会原始公社分配办法好，要物归初元，返璞归真，尽管那时连文字都没有，没有记载，更谈不上办学，也无所谓学历。鲁迅有句名言是说 “人生识字糊涂始”。咳，其实，人类社会也是文字诞生糊涂始。
(一)空想社会主义理论概谈
习近平指出：“中国特色社会主义是社会主义，不是别的什么主义”。社会主义一词，中国14亿人，恐怕是家喻户晓，妇孺皆知，但是起源在那里?因此需要追根求源的叙说。
(1)”社会主义”一词的词汇简史
社会主义”源于拉丁文，意思是“喜好社交的、同伙的、集体的”。
关于“社会主义”一词的最早使用, 通常有三种说法。
第一种说法认为,最早使用的是德国神学家、天主教本笃派教士安塞尔姆 · 德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者。
第二种说法认为,“社会主义”一词, 最先使用的是意大利传教士(认为1803意大利的传教士贾科莫 · 朱利安尼在《驳斥反社会主义》一书中最早使用了 "社会主义" 这个词，把社会主义看成上帝安排和自然界继承下来的一种传统的社会制度。),表示一种上帝安排的传统制度。后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义。
第三种说法认为,“社会主义”一词最初出现于19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上。空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想(此说待考察，撰稿人注)。
1822年,罗伯特 · 欧文的一位通信者爱德华 · 科珀, 第一次用英文写出“社会主义”这个词。
1827年11月,罗伯特 · 欧文的信徒主办的《合作杂志》上，第一次公开使用了“社会主义者”, 指主张财产公有制的人。
1832年, 法国的乔西叶尔在圣西门主办的《地球》期刊上,把社会主义解释为人与人之间的有组织的联系。
(2)马克思、恩格斯对词汇 “社会主义” 的使用
19世纪30至40年代,“社会主义”一词在西欧广为流传。
起初,这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思, 容许财产不平等存在。
而当时的“共产主义”一词, 则一般是指通过生产资料(有时也包括生活资料)公有的办法来建立社会平等, 主张取消财产不平等。
所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论, 有时统称为“社会主义”, 有时则加以区别。马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词, 并作了科学解释, 使社会主义由空想变为科学。
无产阶级开始独立的政治斗争以后, 资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命。恩格斯曾指出：“在1847年,社会主义是资产阶级的运动, 而共产主义则是工人阶级的运动。”
马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中, 恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中, 分别首次使用了“社会主义”一词, 并赋予了科学的含义。不过在当时, 马克思、恩格斯是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的。
从此以后, 作为思潮的名称,“社会主义”通常是指科学社会主义, 是关于无产阶级解放条件的学说, 即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学。
以后的列宁、斯大林，中国的毛主席以及著名共产党人陈独秀、李大钊、瞿秋白等马列主义理论家，以及广大的共产党员们，人民大众都继承了马克思、恩格斯对“社会主义”词汇的使用原则。
但是,“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。马克思、恩格期在《共产党宣言》中, 把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义(包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义)。
(3)西方的空想社会主义的理论
比较上面的 “社会主义” 词汇简史与后面的社会主义思想简史可知，词汇的出现晚于思想(理论)的出现，这符合毛主席的《实践论》指出的的认识论。
圣西门(1760——1825)较早提出 “社会主义” 一词，应该称作圣西门主义(或者说是空想社会主义的创始人，或者说是社会主义的创始人，从字面上讲包括科学社会主义;但是并未提出科学社会主义的系统理论，提出科学社会主义理论的是后来的马克思与恩格斯，后来者居上)，但大多数人都认为莫尔是空想社会主义的创始人，尽管莫尔没有使用“社会主义” 这一词汇。
【托马斯 · 莫尔( 1478 — 1535)，欧洲早期空想社会主义学说的创始人，才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家，以其名著《乌托邦》而名垂史册。《乌托邦》一书是莫尔的不朽之作，它的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，写于1515年至1516年出使欧洲期间，用拉丁语写成。书中叙述一个虚构的航海家航行到一个奇乡异国乌托邦的旅行见闻。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家。】
莫尔说，“乌托邦” 是南半球的一个岛国。在那里，社会的基础是财产公有制，人们在经济、政治权力方面都是平等的，实行按需分配的原则。
公民们没有私有财产，每十年调换一次住房，穿统一的工作服和公民装，在公共餐厅就餐，每人轮流到农村劳动二年，官吏由秘密投票方式选举产生，职位不得世袭。
居民每天劳动六小时即能满足社会需要，其余时间从事科学、艺术、智慧游戏活动。没有商品货币关系，金银被用来制造便桶溺器。乌托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。
莫尔的结论非常明确：
私有制乃万恶之渊薮。
私有制使 “一切最好的东西都落到最坏的人手中，
而其余的人都穷困不堪。”
托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》里写到英国 “羊吃人” 的“圈地运动”时说：“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪、很蛮横，甚至要把人吃掉……”
(莫尔批判得淋漓尽致。当然，鲁迅批判得很厉害、很坚定、很明确。用文学语言说私有制社会是 “人吃人” 。)
因此 ，“ 只有完全废除私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利。”
莫尔在社会主义史上第一次提出了消灭私有制，建立公有制的问题。
(现在，中国的公知们，却津津乐道私有制，还打着社会主义的旗号，很多人系中国共产党党员，还不如一位英国人，即，一般意义上的或者说西欧意义上的世界空想社会主义创始人莫尔，与现在的科学社会主义相比，落后了几百年。因此，强调初心、重温入党誓词等活动很有必要。)
柏拉图(前427年--前347年)的《理想国》(本文撰稿人认为，柏拉图实际上提出了空想社会主义这一思想，或理论，或学说，而不是词汇 “社会主义”)提出了空想社会主义思想，这本书影响巨大，与莫尔的《乌邦托》是姊妹篇。美国孔子爱默生曾说过要烧掉图书馆所有的书而只保留《理想国》。另外意大利的《太阳城》也是空想社会主义的世界著名著作。
综上可知，空想社会主义者对资本主义者、私有制的批判是淋漓尽致的(这种批判甚至超过现代史中许多著名共产党人对资本主义的批判。甚至也超过一波高一波的纪念毛主席热潮中很多人对对私有制的批判。后面叙述的空想社会主义者的实践中也有不少令人佩服的批判词语。在公知们竭力吹捧私有制的今天，空想社会主义者们的批判显得极为生动、深刻、有力，具有有强烈的现实意义)。过去，我们好似忽视于此，仅仅注意到 无法实现，具有很大程度的瞧不起的意思，这似乎不足。更应重视者，空想社会主义者对未来社会的构思是极其美丽的是也。
空想社会主义者的理论寄希望于当权者，总是陷于失败;直到马克思、恩格斯时代，才由两位导师找到将空想变为实际的道路，变为科学，即，科学社会主义。再后来有了巴黎公社的尝试，列宁主义的诞生，与十月革命的诞生。人类历史进入新纪元，在列宁那里，遵循马恩之路，在俄国将马克思主义的理论变成了现实。
转眼看亚洲，我们的祖国所在地，多灾多难多内奸的亚洲。在19世纪70年代, 西学东渐。“社会主义”这一词汇才开始在日本、中国书刊中出现。从表面上看，落后了400多年。这大概是习近平总书记暗喻的某些人不自信的很多原因中的一个原因。
日本学者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音译西方“社会主义”一词, 西周于1871年在《百学连环》中意译为“会社之说”, 福地源一郎于1878年6月《东京每日新闻》上第一次用汉字意译为“社会主义”。
中国的《西洋杂志》于1878年音译为“索昔阿利司”,《万国公报》于1899年意译为“安民新学”、“养民学”, 康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”。梁启超从1902年9月25日出版的《新民丛报》第18期开始, 把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。
从此,“社会主义”一词在中国书刊中逐步得到使用。
梁启超是在中国最先把社会主义学说介绍到中国来的人。
李大钊是在中国第一位传播科学社会主义学说的人.
今天，我们搞社会主义，不应该忘记这些人。
(4)中国的空想社会主义理论
这里指空想社会主义这一思想，或理论，或学说，而不是指词汇 “社会主义” 本身。
在诗经(《诗经》，前11世纪至前6世纪，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)中的诗歌。其中含有大同思想(即空想社会主义)，可谓源远流长。那是指《诗经》中的《硕鼠》篇，把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠，并且发出了决心逃离这只大老鼠而到达“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
再如，《管子》(管仲(约公元前723年-公元前645年)，春秋五霸的首霸的策划者与推行者，齐国宰相，著名政治家)指出：
“以天下之财，利天下之人”。
继而，《道德经》(老子生卒：约公元前571年-约公元前471年)指出，
“天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余”。
(读老子的话容易联想到自然界的风、水，特别是水等总是把高处的物质搬运到低处。自然界的物体也总是向着低处运动，向着放出能量的方向运动。而人类却反过来了。社会上，总是把财富向少数人手里集中，产生财富的高峰，即亿万富翁，形成社会的不平;如同地理学中的火山爆发与地壳变动等制造高山，以及大雪或水蒸气形成雪山，形成地貌的不平。而风、水的作用总是削高就低，追求地貌的平整，大自然的地貌总是处于这种又对立又统一的斗争之中，永远不会休止。而，人类政府也应该不断以富济贫(只从表象来看财富属于富豪，工人阶级虽然没有财富，但财富是工人阶级创造的)，实现老子的 “损有余而补不足”，不是相反，即，“损不足以奉有余”。如同自然界的风、水所起的作用。社会的财富分布任其自由发展，已经不均匀，还有正在不均匀，并且将来仍然会不均匀，政府的作用除发展生产(主要是各种形式的公有制生产)外，要如同地理学界的风与水，经常调解，缩小不均匀。政府的作用，如同大自然中风与水的作用，起一种财富的平衡的作用。如果没有这种作用，等待群众自发起来进行平衡，那就是社会危机，就会有乱局，甚至战争。大自然、地理学界有地貌的平衡;人类社会也应该有财富面貌的平衡。大街两边、马路两边像树林子一样分布的各种类型的“公司”这种怪物，将平民(大多数的所谓消费者，相对于公司的老板，是低收入者，处于社会的低处;当然，也有一定数量的高消费者，所谓有钱人，富人)的钱财虹吸到、集中到大大小小的老板手中，而最后都集中到最大的几家老板中。公有制企业则不然，根据央企与地方国营的主办者不同，收集到的财富分别属于全国、省、地、县、社、队等。公有制企业的利润，是取之于民，用之于民。
私有制企业则完全相反，是取之于民，用之于己。
当然公司也制造财富，那是从物质转化的角度考虑，即，把原材料转化为产品，这一过程财富出来了。而服务行业是靠劳务创造财富，虽然没有物质的产品出来。制造财富是手段，追求利润才是目的;市场的繁荣是资本的副产品，主产品是利润。新闻界常常强调市场的繁荣，强调的是副产品;而忽视了利润的归属，即忽视了主产品;这种强调是无意间的，也可能是故意的;同样，这种忽视可能是无意间的，也可能是故意的。
说到钱财虹吸，其实清朝政府咸丰时期1840年后兴起的的上海、天津、青岛、大连、宁波等著名城市都可以理解为钱财虹吸器。上海等地是发达繁荣了，可广大乡村、小城镇，占总人口90%的广大老百姓贫穷了。解放前中国的老百姓贫穷的原因都知道是三座大山，可如何实施的呢?就是经过通商(或者说市场)的手段，把钱财集中到上海的十里洋行，而后非常方便的转运回国。由此看，上海等地的突然兴起与繁荣是建立在广大百姓贫穷的基础上的。解放前的上海等沿海城市越繁荣，全国老百姓就会越贫穷。上海等地不过是外国资本插在中国肌体上的针头处，或者蚊虫的吸血处，应该是疼痒、红肿。这是全体中国人的耻辱。红肿即表面繁荣，疼痒，及中国老百姓的痛苦，包括上海工人们的痛苦。经常听到不少人以上海是中国第一大城市而骄傲，实在是不知耻辱。更甚者，宣称要帝国主义殖民中国三百年。山东的胶济铁路是德国资本修的，是为山东谋幸福吗，方便山东乃至国家的生产与百姓生活吗 ?非也，那不过是插在中国山东体内的一只吸血管，把铁路沿线的以致与胶济线联网的铁路沿线的血液吸收到青岛德国人的众多公司，再方便的运回德国。青岛作为血液收集站，需要买办等人员，集中了大量人力与资金，当然就繁荣了。而解放后的上海等城市回到中国人民手里，就另当别论了)。
管仲的话也有很大程度的社会主义思想。而，老子的“天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余”，具有强烈的社会主义思想、明显的社会主义思想，显示出对剥削阶级的严厉批判。
而孟子(约前372年—前289年)讲“为富不仁矣，为仁不富矣”。
管子还讲“私者，乱天下也”。
就是对于私有制包括现代资本主义的极其严厉的、令无产阶级钦佩的批判。也是所谓国学对私有制的严厉批判。中国人对私有制包括资本主义的批判与抵制有着悠久的历史。
孟子的“民为重君为轻社稷次之”也严厉批判了私有制社会。
这些思想也应该属于所谓“国学”，特别是孟子的话，应该是 所谓“国学”中的核心部分，但是，出于某种目的，都被公知们淡化了。
《礼记礼运》(战国时期(公元前475年—公元前221年))指出，“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“天下为公”、“以天下之财，利天下之人”也就是社会主义主张。归根结底，中国古代诸子百家中的的社会主义思想是很明显的、很强烈的、很广泛的。
马克思列宁主义在中国为什么普行天下，有着遥远、悠久、深刻、广泛、著名的基础。所谓马列主义不适合中国国情仅仅是蒋介石、汪精卫等为了本阶级本集团的私利而做出的掩盖性词语，现在又被中共中央党校的王长江继承了，说什么“马克思主义中看不中用”。中国共产党党员(原来是中央党校党建部主任，现已被免职)、中共中央党校的著名教授王长江是否继承了蒋介石、汪精卫的衣钵?初心在哪里。习近平总书记一针见血地说：“党校姓党”。 《桃花源记》是东晋(公元317年-420年)文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。也可以说，陶渊明具有强烈的社会主义思想，空想社会主义思想。
杜甫(712年—770年)之所以称为诗圣，就是他的空想社会主义思想，比如，“安得广厦千万间----” ，“朱门酒肉臭路有冻死骨------” 。 “昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人(宋代张俞)”。等等。当然还需要天才般的写作方法给以配合。如果，杜甫的诗作像任志强那样，鄙视天下占多数的贫苦百姓，大概成不了诗圣。
再如白居易(772年-846年)的《卖炭翁》等。
古诗词中文学作品中，空想社会主义的篇章、诗词佳句数不胜数。
中国古代文人追求社会主义的愿望此起彼伏。
可以推而广之，即，中国古代国学中追求社会主义的内容比比皆是。(可在公知们那里，所谓国学仅用来宣传孔孟之道中的落后部分。)
《大同书》是近代康有为编著。1884年始作、成于1901至1902年，1913年在《不忍杂志》上发表两卷。1935年由中华书局出版十卷本。利用今文经学的公羊三世说和《礼记·礼运》中的大同思想，又吸取了欧洲空想社会主义、资产阶级民主主义和达尔文进化论，指出当时中国处于 “据乱世”，必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐，然后才能进入“太平世”.，即大同世界。具体描写了 “大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等” 的人类社会远景。
揭露了人世间由于不平等而产生的种种苦难，提出 “去九界” 以达人类 “大同” 。主张用改良渐进的方法去实现这种社会。表现出民主主义的平等精神和某些社会主义的空想。
1956年北京古籍出版社从康氏家族中借到抄本，并参照各本校订出今本。
应该说，康有为的《大同书》写得非常好，提出了许多独到的精辟见解，在中国近代思想史中大放异彩。此书的问世与重大的影响力，说明对社会主义的渴望，但仅仅是埋藏在著作中的渴望;以及对私有制的强有力、彻底的批判。
毛主席曾经说过，康有为"写了《大同书》，……没有也不可能找到一条到达大同的路" ，因此，康有为的社会主义思想也属于空想社会主义。
当然，这里举出的例子远远不是全部，或许是挂一漏万。
纵观中国思想史、中国历史，社会主义思想源远流长，时常放射出耀眼的光彩。因此 清朝之后的北洋军阀(总统徐世昌、国务总理钱能训，及幕后段祺瑞等)执政时发生的“五四”运动的后期，中国的知识界(主要是左翼)，中国的广大人民很顺利的接受了社会主义思想，而排斥了西方的所谓 “自由、民主” 的政治制度加 “私有制” 经济制度 的资本主义思想，排斥了无政府思想等等。
综上可知，中国人之所以很顺利的接受了社会主义思想，是因为有深刻的思想根源，源远流长的根源，有雄厚的思想基础，雄厚的知识界基础。由此知，所谓中国社会主义排斥知识分子是站不住脚的，相反，知识分子对中国社会主义的建立起了先导作用。以后的美国统治阶级重要代表人物之一的艾奇逊在新中国成立后表现出极端的哀叹、懊恼，但也无济于事。受到十月革命炮声的震动之后，亦即由俄国引入社会主义之后，便对社会主义坚信不疑，前仆后继、一往直前、不顾一切、开动脑筋、迸发智慧的的为之奋斗，直到现在(绝不是某些人所说对什么是社会主义没有搞懂)。
(二)空想社会主义实践概谈
与遥远的世界西方 相对应，位居世界东方的中国人民不但孜孜以求社会主义思想，且与西方世界一起，学以致用，不坐而论道，而是身体力行，或者说是不屈不挠，反复探索，见诸实践。
(1)中国汉朝张鲁的社会主义
毛泽东：汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。
1958年12月10日，毛主席批印《三国志·魏书·张鲁传》，发给参加武昌会议的代表们。
事实上毛主席散发五斗米道的材料恰恰是为反对空想社会主义和冒进：“毛泽东说：现在人民公社搞的供给制，不是按劳分配，而是平均主义，中国农民很早就有平均主义思想，东汉末年张鲁搞的‘太平道’，也叫‘五斗米道’，农民交五斗米入道，就可以天天吃饱饭。
这恐怕是中国最早的农民空想社会主义。
我们现在有些同志急于向共产主义过渡，这非常危险。北戴河会议规定了过渡到共产主义的五个条件，哪一条也不能少，缺一条也不能向共产主义过渡。反正我不准备急急忙忙过渡。毛主席强调过渡要有物质条件、精神条件，还要有国际条件，不具备条件宣布过渡也没有用。要划两条线：一条线是集体所有制和全民所有制的区别，一条是社会主义和共产主义的区别。不要轻易宣布向全民所有制过渡，更不要轻易宣布向共产主义过渡。毛主席还说：我们的大跃进和人民公社化，不仅把杜勒斯吓了一跳，也把赫鲁晓夫吓了一跳。不过看来赫鲁晓夫还比较谨慎，他现在只讲十二年内向共产主义过渡的条件，并没有说到时就要过渡。我们有些同志头脑发热，想抢在苏联前头过渡，这很不好。苏联同志建设社会主义已搞了四十一年，我们才搞九年，就想当先锋，这不是头脑发昏? 人有少青中老，水有溪河湖海。事情都有一定量度，有相对的规律性，从量变到质变更有一个过程，不能随便说过渡就过渡。”(吴冷西《忆毛主席》第111-112页)
张鲁的空想社会主义思想与实践，要比欧亚大陆西端的空想社会主义实践早1300多年。且搞了30年，比欧洲的空想社会主义者长久多了，大概与他掌握一定权力有关。欧洲的空想社会主义者，初搞时有些钱，但无权力;钱花完了，也就结束了，依此成为空想。
(2)法国 圣西门的社会主义试验研究简介
克劳德·昂利·圣西门(1760-1825)是19世纪初叶法国杰出的思想家，马克思、恩格斯把他同傅立叶、欧文并列为三大空想社会主义者。
他出生于巴黎一个封建贵族家庭，从小受过良好的教育，特别爱好研究哲学。
1789年，法国爆发资产阶级大革命，29岁的圣西门，出于对封建制度的不满，积极投入了这场革命。但是，革命胜利后建立起来的资本主义制度，只给少数富有者和大资产阶级带来了利益，那些 “ 游手好闲” 的人仍旧过着荒淫无耻的寄生生活，广大无产者和劳动群众依旧遭受苦难。
因此，圣西门终于对资本主义采取了否定的态度，抨击资本主义社会是 “黑白颠倒的世界”。
他希望以一个 “旨在改善占人口大多数的穷苦阶级命运” 的新社会来取代它。
圣西门经过一番研究，终于勾勒出他心目中的理想社会，他把这叫做 “实业制度” 。在这个制度下，人人要劳动，人人有劳动权，没有失业现象，实行 “按能力计报酬，按工效定能力” 的原则。圣西门关于新社会的理论，后来成为科学社会主义的一个重要思想源泉，但在当时，它并没有坚实的社会基础，得不到人们的理解和重视，经常受人奚落，四处碰壁。由于他缺乏实际经营才干，家庭破产。幸而靠他原来的仆人收留，才勉强度日。不久仆人去世，他更加潦倒。于是他终于对社会失去信心，对自己举起了手枪…… 。
他的社会主义终归成了空想。
(3)英国欧文的空想社会主义试验(“新和谐公社”)
英国的著名空想社会主义者、企业家、慈善家、现代人事管理之父、人本管理的先驱罗伯特·欧文(1771-1858)出生于一个贫苦的马具匠家庭，7岁开始参加劳动，9岁时就当了学徒，在伦敦的一个小店里做事，20岁起在纱厂里当职员。他从小目睹了资产阶级对广大工人进行的残酷剥削和压迫，并亲身经受了资本主义带来的苦难，所以他对被压迫者非常同情。
他曾说，世界充满财富，但到处笼罩着贫困。
因此，他试图建立一个没有剥削，没有压迫，人人劳动，财产公有的社会。 1800年，欧文与苏格兰一个工厂主的女儿结婚，因而被任命为这个厂的经理，管理着2500多个工人。这样，他就有条件把自己的理想一步步予以落实。
1824年罗伯特·欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区试验，建立 “新和谐公社”，但4年后，实验以失败告终。
欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密联系。
晚年还提出过共产主义主张。最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。
还有，罗伯特·欧文是历史上第一个创立学前教育机关(托儿所、幼儿园)的教育理论家和实践者。
他认为，教育必须与生产劳动相结合，要培养智育、德育、体育全面发展的一代新人，就必须把教育与生产劳动结合起来。
(4)法国的傅里叶的 “法朗基”
夏尔·傅立叶(1772-1837)，法国哲学家、思想家、经济学家、空想社会主义者。
出身于商人家庭的他，批评当时资本主义社会的丑恶现象，他认为资本主义是一种 “每个人对全体和全体对每个人的战争” 的制度，资本主义的文明就是奴隶制的复活。
希望建立一种以法伦斯泰尔建筑物为生活场所的的社会主义社会，在这里个人利益和集体利益是一致的。他认为脑力劳动和体力劳动的差别可以完全消除，并首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的衡量。但是他的学说在当时无人理会，被认为是 “大脑患病的产物”。
他曾幻想通过宣传和教育来实现他的主张，但在当时并未引起多少关注，不过对后来的社会主义运动产生了一定影响，被认为是马克思主要学说的来源之一，他同圣西门、欧文并称三大空想社会主义者。
但实际上在1837年傅立叶逝世前，连一个 “法朗吉” 也未建立，后来他的门徒创办《法伦斯泰尔》杂志、《法朗吉》报，并在美国建立40个“法朗吉”，均告失败。
他的思想虽然美好但终归空想。
(5)太平天国的《天朝田亩制度》
1853年建都天京(今南京)后颁布《天朝田亩制度》。《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件，是洪秀全根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。1853年(太平天国癸好三年)建都天京(今南京)后颁布。主要内容：(1)宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。(2)规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩办法。凡居民25家为“两”，设“两司马”负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方武装等工作。(3)规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给。(4)废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻，不论财”。
太平军所到之处，出现了没收地主、官僚的财产，焚毁田契、债券，限制地主收租的斗争场面。不少地主唉声叹气说：丰收 “于我无份”;有些地区的地主全年地租“籽粒无收”。有的地区甚至把地主的土地分掉，太平天国政权发给 “田凭”。除此之外，太平天国把一些庙宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地没收，分给没有土地的农民耕种。以上这些，都在一定程度上满足了农民群众的经济政治要求。这样一来，减轻了农民的负担，发挥了他们的生产积极性。有的地区出现了“谷物丰收”、“农安物阜”的繁荣景象。但另一方面，农民生产的产品除自给外，剩余的一律上交圣库，不利于调动农民的生产积极性，将阻碍社会生产力的发展。其实质是逆潮流的。
(6)孙中山的空想社会主义
孙中山空想社会主义思想在政治上强调民权 ,人人平等 ; 经济上主张民生、贫富均等。这一方面体现出民族资产阶级的妥协性和软弱性 ; 另一方面它又是世界上最邻近马克思主义的一种空想社会主义。孙中山为了实现他的目标，即，接近于社会主义的目标，如，平均地权，节制资本，扶助农工，联俄联共等，举行多次武装起义，因此有些马克思主义的特点。
(7) 其他论述
(A)推而广之，中国的历次农民起义，发动时，几乎都是均贫富的口号，以号召群众，看起来，很像马克思主义者，说是用暴力夺权(军力夺权)后实现均平富，但是掌权后，并没有实行均贫富，以明朝开国皇帝朱元璋为最典型。也反映出，缺乏马克思主义指导、缺乏无产阶级政党(共产党、劳动党等)领导的农民起义军成不了马克思主义者。
(B)也有文献认为两汉中间的王莽也搞社会主义。
例如，史学家韩复智(台湾大学历史系教授，编著《钱穆先生学术年谱》)认为王莽的经济改革对解决当时的经济问题有一定的帮助。他在《两汉经济问题症结》中提到王莽推行的经济措施“除变更币制外，可谓都切中时弊，真正兼顾到平均地权与节制资本两方面。”其说法是基于王莽一方面把全国土地收归国有，平均分配给人民。另一方面，他强制有劳动能力的人从事生产，以改善农民生活。其次，他实行五均六筦，不仅防止资本家的兼并和农民遭受重利盘剥，并且扶助小商人的经营，用来救济农民。但同时变更币制的经济措施却令通货膨胀的情况恶化和币制混乱，而贫穷的人民更加未能在拉阔了的贫富差距下受惠。连富裕的商人亦都破产。虽然如此，王莽的社会经济改革仍然得到韩复智的正面评价。
从土地收归国有，而后在平均分配来看王莽，倒是真像一位社会主义者，特别是利用手中的权力推行均贫富来看，有几分马克思主义的味道。均贫富是社会主义者所为，可是不能止步于此，进一步，需不能忘记，生产资料公有制，不同形式的公有制，才能算得上社会主义。
也有文献叙述及王莽的社会主义，摘引如下。提起社会主义，我们马上想到马克思恩格斯，如果再往前追溯就是法国的的空想社会主义者圣西门、傅里叶和欧文，再往前追溯的话就是英国的托马斯·莫尔，殊不知早在公元前后中国就出现一位空想社会主义者，他不但有着系统的理论构架，而且使之付诸实践，只可惜生不逢时，他的改革以荒诞的方式宣告失败，他自己也被钉上了历史的耻辱柱，可悲可叹!你知道他是谁吗?王莽，一个悲剧英雄。
(王莽出自西汉后期显赫的外戚家族，但他出污泥而不染，修身立德，政治上的洁癖是他很快成为将倾的大汉王朝的道德模范和精神支柱，有人认为这是在为篡汉积累政治资本，唾之为 “伪君子”，你觉得呢? 民选皇帝，新朝复古。欲擒故纵，以退为进，全国儒者竟然上书公推王莽为帝，当然这背后也少不了幕前幕后的厚黑博弈。)
(C)另外，李学俊、田辰山认为，春秋时代齐国的管仲也搞了社会主义。有兴趣者请参见《中国古代的社会主义》(知识产权出版社)，以及田辰山写的序言。里面写了抑制资本主义，财产国家经营等问题。作者开篇介绍战乱比战国时代严重之春秋时代，天下各国“市场经济”已逐渐发展。
齐国开国元勋姜太公建国伊始，便实施发展工商业与出口导向市场战略，“市场经济”为最为发达之国。
但这种“自由主义市场经济模式”的“资本主义”带来“大资本操控市场与金融，社会严重贫富悬殊，经济危机爆发，产生了“一国二王”，新兴资产阶级挑战王权现象，社会正发生根本的转折。(新兴资产阶级，新兴富豪们挑战权力的现象远在春秋五霸时的管仲时代就存在。)
于此种历史背景下，齐国宰相管子启动古代“特色社会主义”国策，与中国二十世纪“特色社会主义”改革发生的背景，无疑大相径庭。(有点像孙中山的口号：“节制资本”。)
《中国古代的社会主义》揭示，管仲辅佐齐桓公“以人为本”，先富民，再治国，实施国家掌握货币主权，掌握土地等资源，建立盐铁等国有企业，依法保护公私产权，宏观调控市场的系列改革措施，纠正了齐国300年自由主义市场经济模式，克服了经济危机，抑制了大资本操控市场，繁荣了经济，消除了“一国二王”现象，成功阻止了资本主义兴起，与此同时，全面开放，天下招商引资，率先自建单边零关税国际自由贸易区，使齐国临淄成为当时国际贸易中心与金融中心。
十分令人惊讶的是管仲也论述“市场价格机制”(市者，货之准也。《管子·乘马》);管仲深知齐国大资本操控市场，控制物价，国家也无能为力，市场根本没有根据供求关系来配置资源，决定价格的公平机制(今则不然，民重而君重，重而不能轻。民轻而君轻，轻而不能重。《管子·揆度》)。因此他指出“市场机制”不会自动实现均衡，均衡是动态、暂时的(衡无数也)。衡者使物一高一下不得常固。(《管子·轻重乙》)市场错配会导致生产过剩与短缺的经济危机交替出现(“物适贱，则半力而无予，民事不偿其本;物适贵，则什倍而不可得，民失其用。然则岂财物固寡而本委不足也哉?夫民利之时失，而物利之不平也。”《管子·国蓄》)。市场也是社会财富分配方式，完全由市场配置资源必然形成资本决定分配社会财富根本原则，造成社会严重的贫富悬殊。
《中国古代的社会主义》认为，马克思、列宁都以“按劳分配”“不劳动者不得食”为社会主义分配原则。管仲实施的“其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食”就是这一原则。因此，管仲是世界上首次提出这一原则之人。
正如李学俊所阐述，管仲“道政”最英明之一的是他的“利出一孔、其国无敌”财政国策;即“经济权益由国家统一掌握，这样国家强大无敌”。“利出一孔”是解救国家危急特效之策，是反经济危机特效之策，是解决商人囤积居奇、操控市场、掠夺民众、错误价格之策，是“贫富有度”、共同富裕与社会稳定保障的根本条件。
《中国古代的社会主义》指出古代中国原本是社会主义的故乡，早就阻止了资本主义;中国近代选择马克思社会主义符合中国最广大人民的利益，就是因为中华文明与马克思主义有天然的联系。
(D)流传广泛的抗日小说《铁道游击队》中，描写游击队长刘洪初期拉队伍抗日时，就是以办炭厂作掩护，暗地里抗日。当时的中心任务是抗日，挽救中华民族的危亡，顾不上生产资料的私有公有，顾不上生活方式，前进方式。虽然没有顾得上生产方式，但也许是 “有意栽花花不成，无意插柳柳成荫”，刘洪和战友们以及后来派来的管账先生(实际是政委)搞得那个炭厂就是一个社会主义的细胞，虽然上级没有指示他们搞社会主义。严格意义上讲，刘洪、李政、王强们的社会主义，不能称作空想社会主义，因为有了共产党的领导。共产党的上级机关没让搞社会主义(当时目的是抗日，赶走日本侵略者)，却搞了社会主义，算是歪打正着，意外收获吧。
(E)中国著名小说《水浒传》中的聚义厅上的好汉们，也应该是财产共有，属于社会主义性质。
综上所述可知，在马克思、恩格斯之前的人类社会，无论是欧洲 (美国、加拿大的文化思想源于欧洲，美国只有200多年历史，美国人的建国以来的思想文化可以理解为欧洲文化的一个分支。原住的印第安人历史悠久，也有光辉灿烂的文化，如玛雅文化，也有继承与流传，但被后去的美国人几乎灭绝了。南美的印第安人是被后去的西班牙、葡萄牙几乎灭绝)，无论是中国，无论是劳苦大众，无论是知识分子，都在从理论与实践两个角度积极追求社会主义。社会主义在劳动群众中，在知识分子中都有雄厚的基础。可惜的是他们的不屈不挠的努力都无结果。那么漫长的历史，那么多人竟然没有找到实现社会主义的方法。
天无绝人之路，世界历史发展到19世纪，德国出了位犹太人马克思，还有恩格斯，他们找到了实现社会主义的方法。
这大概是马克思伟大之所在，成为千年思想家之所在。
提出社会主义的，大有人在，前面已经列举不少，例如英国莫尔，中国康有为等等。康有为写了《大同书》，大同书写得何其好，但正如毛主席所说，康有为没有找到通向大同的办法。在为社会主义理想献身研究的众多科学家中，马克思与恩格斯成功了。
夺取政权在历史中屡屡出现，包括军事夺权，即战争夺权，还有政变夺权(如唐太宗)，还有逼宫夺权，或者说是禅让，实际是武力逼迫，以命逼迫。他们夺权的目的是把别人赶跑，自己干，还给别人加上许多罪名，自己享受，而不会真正为劳苦大众。
马克思知道有权可以办事情，但马克思的主张是用夺得的权力搞社会主义，这使历史中的所有剥削阶级统治者相形见绌。他们只不过是利用政权自己享受，自己先富。他们富了，带动老百姓后富，这种美事，翻遍世界所有历史，恐怕没有见过;对于剥削阶级统治者来说，将来也不会发生。共同富裕只能是科学社会主义者(还有空想社会主义者)、共产党人的理论与实践。
马克思、恩格斯提出夺权，并利用夺到的权力搞社会主义，大多数人共同富裕，不是自己或自己少数人享受，个人先富，是出于马克思、恩格斯有热爱世界、热爱无产阶级的胸怀，为无产阶级的根本利益服务，为整个社会长治久安着想，为整个人类和谐发展着想。
主张无产阶级即人民大众起来夺取政权并利用政权搞社会主义，马克思是世界历史第一人，还有恩格斯。
俄国的列宁成功发动十月革命，开创工人阶级掌权搞社会主义的世界历史新纪元。指导十月革命(包括酝酿、准备阶段)的过程中，在理论方面诞生了列宁主义。
中国的毛主席及毛主席领导的共产党，遵照马克思原理、列宁原理，发明了与列宁不同的方法(诞生了毛泽东主义)，从而夺取政权，进而利用政权搞社会主义，而不是利用政权搞个人享受，或者说个人先富，即，李自成主义，因而遭到那些李自成主义者们的强烈反对，遭到那些腐败分子的激烈反对，甚至咒骂，乃至造谣中伤。我们跟着你辛辛苦苦、九死一生，多花几个钱，占公家点便宜，有个把情妇，算什么，可是你都不同意，太不够意思，讨人嫌的老头子，可恶的老头子。
有了马克思、恩格斯的科学社会主义学说，世界工人阶级及其知识分子就可以大树底下好乘凉，不必再苦苦寻找实现社会主义的新方法了，只要按马克思、恩格斯学说办理就可以了。
下面将要简略叙述科学社会主义运动的理论与实践。
三、科学社会主义运动略述
(一)理论创立
《共产党宣言》 ——愤怒而沉默的亿万劳苦大众中突然举起的一面迎风招展的红色旗帜，盼星星盼月亮情绪中的一声振臂一呼，一座高耸入云的照亮漫漫黑夜的航行灯塔。
《共产党宣言》将原始社会以后的人类社会中的资本主义社会从理论上终结了，宣判了死刑。
故而，引起资本家阶级极端的仇视与恐慌，将《共产党宣言》视为洪水猛兽，水火不两立。
而无产阶级则认为是里程碑式的著作。无产阶级自从有了《共产党宣言》就由《彷徨》变为向着共产主义飞奔疾驰。应该说，天不生马恩，万古长如夜。
还曾经被评为最具影响力的20本学术书之一。
而《法兰西内战》——科学社会主义红旗迎风飘扬的旗杆与基座，这应是本文的重点，甚至，本文要用另一个题目，即，
《红旗基础论》。
众所周知，没有基座(基础)的旗帜，只能倒在地上。
——践行《共产党宣言》是本，落脚《法兰西内战》是根。
有本无根，很快衰亡; 而有根无本，却能迅速再生----这是农民掌握的规律，农业的规律，种植业的规律，植物学界的规律，也可以推广到社会科学界。
这句话意味着当前需特别注重学习《法兰西内战》，从目前的情况看，甚至要超过《共产党宣言》。
《法兰西内战》应该是激昂群众的应者群集与领导人的冷静分析，是照亮黑暗的灯塔所需的的发电机、柴油、煤炭、风力、太阳能等电力、自然资源之能源。
仔细学习《法兰西内战》是理智的表现，是成熟的表现，是经过惨痛的失败，而得到的、万般无奈的教训。
是从地上爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，又重新战斗了的一种表现。
而那种惨痛失败是以苏联莫斯科的红场的红旗落地为代表，以戈尔巴乔夫的苏联解体为代表。
苏共下台的反面意义的影响力无论怎么说也不低于列宁的十月革命，甚至高于十月革命。
因为戈尔巴乔夫逼使无产阶级，逼使马克思的信仰者不得不考虑一个最不愿考虑、最心疼的、最没面子、最令无产阶级害羞的、而企图千方百计绕过去但始终绕不过去的问题——社会主义得到政权后怎样才能不会 ——
“得而复失”。
永远记住戈尔巴乔夫。
要像永远记得住列宁一样，记得住戈尔巴乔夫。
列宁诞生了了十月革命，戈尔巴乔夫杀死了十月革命。
十月革命的葬送还引起了东欧的连锁反应。
对于十月革命这一标志性事件，这一划分世界历史的里程碑，戈尔巴乔夫与列宁起的作用正如数学中的正负实数，符号相反，而绝对值相同。
这一切，让马克思、恩格斯建立的科学社会主义理论遭遇到有史以来最大的困难。甚至是灭顶之灾。马克思主义是否会昙花一现?
人类又重新回到苦难之中，彷徨之中，苦苦的思索之中，苦苦的探索之中，苦苦的寻找之中。无产阶级自觉与不自觉地又唱起了悲愤的《国际歌》。
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想还灵不灵?
(二)实践
(1) 巴黎公社
巴黎公社是人类历史第一次无产阶级政权的伟大尝试。法国在普法战争失败后，资产阶级政府的阶级压迫和民族投降政策，激起广大群众的极度不满。1871年3月18日，巴黎工人举行起义，推翻了资产阶级反动统治，建立了无产阶级革命政权。3月26日进行公社选举，28日巴黎公社宣告成立。5月28日结束。
(2)列宁的十月革命
马克思主义在理论上的胜利，逼得他的敌人也装扮成辩证法。自从《共产党宣言》发表以来，马克思、恩格斯又发表一系列著作，马克思主义如秋风扫落叶，取得了横扫千军如卷席的胜利，尽管资产阶级学者恨得要死要活，拼命攻击，但无济于事。丝毫不影响马克思主的发展与传播。
但是在实践方面的胜利，是由马克思的学生列宁第一次实现。列宁看准时机，天才的发动千万群众，成功推翻了当时的资产阶级。而在落后的半殖民地半封建国家完成马克思的目标则是由中国的毛主席首先完成，毛主席以劣势力量天才的发动军民，战胜了不可一世的蒋介石军队，成立了新中国。
俄国十月革命，是俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命。因发生在俄历1917年10月25日(公历11月7日)，故称“十月革命”。
1917年11月7日，布尔什维克武装力量向资产阶级临时政府所在地圣彼得堡冬宫发起总攻，推翻了临时政府，建立了苏维埃政权。1991年苏联解体(实际上，1953年斯大林逝世后，苏联的方向就改变了)。
苏联、中国等社会主义国家及组织普遍认为十月革命是经伟大革命导师列宁同志领导下的布尔什维克领导的武装起义，建立了人类历史上第二个无产阶级政权(第一个是巴黎公社无产阶级政权)和由马克思主义政党领导的第一个社会主义国家──俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，简称苏联。革命推翻以克伦斯基为领导的资产阶级俄国临时政府(俄罗斯共和国)，是1922年苏维埃社会主义共和国联盟的成立的开端。
十月革命的胜利开创人类历史的新纪元，为世界各国无产阶级革命、殖民地和半殖民地的民族解放运动开辟胜利前进的道路。[1]
(3)毛主席领导的中国新民主主义革命以及社会主义运动
毛主席领导的革命开始阶段以苏联的十月革命为范本，那时的中国共产党人都是以十月革命为范本，而且在组织上由共产国际(斯大林指导下)做具体指挥。但是，路子未走通，多次大小武装起义均告失败。
毛主席时任前委书记，受命于瞿秋白主持的中央的指示，发动了秋收起义。不过，刚一开始即遭到重挫，没有成功，不可能实现初衷，打下长沙。毛主席适时度势、力排众议，果断决定，实行转兵。秋收起义后阶段的文家市转兵为始，经22年奋斗，进而掌权，与苏联等国一起组成了强大的社会主义阵营，世界社会主义运动如日中天，可以说当时资本主义如夕阳西下，世界大资产阶级惶惶不可终日;进一步，利用权力，实行农业合作社(初级社、高级社)、人民公社，城市实行对资本主义工商业的公私合营，实现公有制，没收国民党政府的官僚买办工商业，建立了中国的社会主义社会。毛主席逝世前已是第六工业国，核国家，航天大国，联合国五常任理事国，人民安居乐业，城镇户口者享有免费医疗、教育、养老、住房等待遇，从未发生过拖欠工人工资事件(包括临时性的农民工)，即使在经济困难时期，与财富总量相比，工人工资总量从来是充足的。有文献表明，那时的工业增长率是11.3%，也有文献说国内生产总值是17%，这不包括大量的水库、水渠、防空洞，大概也不包括大量的林场等。
需要补充说明，中国共产党的苏区存在若干种形式的社会主义。例如，朱毛方式，方志敏方式，李文林方式等，这里从略。
中国的成就是辉煌的，特别是基础极其薄弱。1949年自己吃的面粉都不能机器生产，只能靠进口，称为 “洋面”，另外 “洋布”、“洋车”、“洋钉”、“洋油”、“洋灰”，等难以计数，反映出极度落后。中国的成就，反映出社会主义制度的极大优越性。特别是与印度相比，社会主义与资本主义谁高谁下，跃然纸上。
(4)斯大林式的建设
斯大林始终坚持了社会主义公有制，把一个欧洲二流国家建设成为一个与世界头号强国富国相匹敌的、另一个超级大国。特别是在航天等领域，甚至超过了美国。期间，还打败了不可一世的德国希特勒的入侵，是世界反法西斯的主力国家之一，斯大林了不起，是伟大的马克思列宁主义者，苏联人民了不起。
众所周知，苏联的成就，与社会主义制度密不可分。苏联的成就显示出社会主义的、公有制的相比于资本主义的巨大优越性。同是苏联人民，在沙皇时代只不过是欧洲二流国家，而在社会主义的苏联时期，成了世界上另一个超级大国，在社会主义制度下，苏联人民的潜力发挥出来了，社会主义解放了俄国的生产力。社会主义的俄国为社会主义制度立下丰碑，歌颂了社会主义优越性。
(5)古巴等国的社会主义
古巴是一个较小的社会主义国家，但是，1992年前发生的苏东事件的风波没有摧垮古巴的社会主义政权，在世界上最强大的资本主义国家卧榻之旁，虎视眈眈之下，仍然沿续着建国之初制定的路线，保持了公有制，是世界社会主义低潮中的一座光芒四射的社会主义灯塔。令喘不过气来的世界无产阶级看到一丝光亮。政治方面，也保持原有制度，接班人是兄弟，这是古巴的一大特点。
朝鲜
朝鲜的情况与古巴类似。
提起朝鲜，中国的公知们似乎不屑一顾，只不过贫穷而已。如果从公知们的角度看，与美国相比，没有一个亿万富翁，没有灯红酒绿，高级奢侈品很少消费，国内生产总值小的很，的确是 “穷”。
但从人民大众的角度看，家家都有房住，年轻人结婚，都有100多平方的房子，不论城乡、学历、工作种类。仅这一点，美国政府20年也赶不上，最穷的老百姓都住在车里面(不值多少钱)，根本没有房子。有文献说，普通百姓能拿出400美元的已经不多了。且美国中央政府已欠债20万亿美元多;还要继续欠债;还债的可能性极小，还说过 “把中国人杀了，就不用还债了” ;是过江的泥菩萨;若在北京，100多平方也得1000万，在济南也得近400万。还有医疗、读书等等免费，合成美元得多少钱呢? 谁的真正万元户老百姓多呢?谁的百姓具有的真正物质财富多呢?谁穷谁富还得讨论讨论。由此看，朝鲜超过美国多矣。
也应该说是社会主义制度比资本主义制度强多了。美国换上社会主义制度，以美国的财力，美国的大多数人会过上美好的生活。怪不得美国总统竞选，都争着使用社会主义的口号呢。
从人民大众利益来看，从国家中央政府财政来看，美国的资本主义明显的低于朝鲜的社会主义。你特朗普管理的美国比我金正恩领导下的朝鲜好吗?哈哈。美国领导人与朝鲜领导人当面接触多次了，包括其他不同级别的官员，以致普通百姓都有接触，朝鲜方面都表现出坚定的自信力，这种自信力不是表演，而是出自内心，一种天然流露----我们朝鲜全国人民(是全国人民，不是1%的少数人)比你们美国人民生活得好，我们朝鲜的中央政府有钱花，你们美国的中央政府呢?朝鲜的政权已历三世，朝鲜是先军政治(说实话，美国也是先军政治。发达国家除战败国外都有强大的军事力量。只有卡扎菲、陈独秀那类人才把自己的安区寄托在敌人的仁慈上，被后人看作智力不足，卡扎菲虽然是总统，而陈独秀虽然是总书记)，朝鲜的领导人换届具有特殊性。尽管情况特殊，但实际上，似乎是一代更比一代强。第一代作为国父开天辟地困难是明摆着的，但有着极其优越的国际环境，即，先后得到斯大林、毛主席的真诚的、强有力支持。第二代外部环境差多了，在那样严酷的外部环境中，能够坚持社会主义，实属少见的英雄豪杰。第三代更见其了不起，人生青年阶段突然接权，非常意外，超常，内外政治力量欺其年幼。特别是外部环境严酷，在这些局面下，不但稳了政权，且，区区小国，竟冒天下之大不韪，冒着美国、联合国制裁的危险，以区区小国，不到三千万人的小国(不到美国人口的1/10，)，12万平方公里国土(美国领土是朝鲜的78倍左右)独立发展了核武器。怎不令人佩服，应了中国的一句古话 ，即，“自古英雄出少年”。以微小的力量敢于冒着世界社会主义低潮、敢于冒着强权国际环境坚持社会主义，说明具有独到的战略眼光，认识到社会主义必然代替资本主义。
越南
情况与朝鲜古巴类似，经济方面仍宣布走社会主义道路，也改革。有文献介绍政治方面，坚持了建国之初的道路，但越南曾经搞过中央委员，包括总书记的差额选举。
(6)民间社会主义
A、 另一种实践——任正非自己投资搞社会主义，遭到柳资本人传志的白眼，投了任正非的反对票，宁愿戴上卖国的帽子，也不悔，也在所不惜。任正非自己投资得到一大笔财富，但是自己却是仅仅持有低于2%的股份。绝大部分股份都归员工，但员工的股份不是用钱买的，是根据一定原则选举出来的，这带有社会主义性质，也有点像英国的空想社会主义者欧文的在美国买地兴办的 “新和谐公社” ，因此，任正非是地道的私人资本家，但又是一位社会主义者，欧文式的社会主义者。但从目前来看，任正非的社会主义不能归于空想社会主义，而是实际的社会主义，或者称作企业社会主义、单位社会主义、微观社会主义。中国历史中有实业救国的说法，现在世界社会主义有困难，是否理解为企业救社会主义呢，帮助社会主义呢。
B、 邯郸-大同-玉门式的社会主义
此类社会主义来源于如下的文献。【寒流：从 ”私有”、“共享” 到 “共有” ------作者：寒流发布时间：2019-07-03 15:22:31来源：梅子公众号】。 内容摘录如下。
经济危机，深不见底，在这特殊时期与其单枪匹马强过度，不如骉起膀子来，大众创新，万众创业，团结起来闯市场!
我们应该知道：商品社会从来就不缺产能，最缺的是市场。
我们应该知道：我们就是消费端，我们就是供给侧，我们就是市场。我们的市场没有中间环节，没有剥削和压迫，没有贫富贵贱，只有以劳动交换，完成从“私有”、“共享”到“共有”的整个过程。
我们应该知道：作为弱势群体，我们比生产力比不过资本，那就该在变革生产关系上下工夫，以经济要素内循环，降低生活成本。
总体思路：城市与乡村相结合，市民与农民相挂钩，打造运作平台，形成“利益共同体”，从最普通普遍的日常生活入手，踏实，诚信，以销定产，自给自足，站稳脚跟后打破壁垒，对外商业化经营。
——这一新兴经济模式被称为“同道经济”，市民要打掉自身挑肥拣瘦、斤斤计较的俗气，农民要打掉自身的小农经济意识，领导者尤其要避开违法犯罪的“集资”陷阱，唯如此，才能发展壮大起来。
眼下起码有三个地方在尝试这个发展模式，一个在河北邯郸，一个在山西大同，一个在甘肃玉门，他们有早有晚，眼下都发展正常。
(a)邯郸这家刚开始，他们以会员加盟的形式多层次集纳社会闲散资金，然后开办快餐店，快餐店主要服务于广大会员，一卡式结算，大众式消费，微利营销，甚至无利营销。同时深度变革分配制度，人八资二，亦即：所获利润的80%按员工人头依岗位权重分配，其余20%按股份划归资本分配。所有从业者来自盟员和会员，账目公开。
他们将以快餐店为发展平台，陆续开办副食店、理发店、医疗站点、教育培训、农产品生产基地等作为辅助项目，这些辅助项目同样是一卡式结算、大众式消费，直接面向消费者，同样实行人八资二的新分配制度，而会员主要包括工薪阶层，这既是把大家组织起来闯市场，又是把消费者组织起来网络化，取消暴利中间环节和中间商。其本质，就是城乡互助，形成命运共同体，或者叫“消费终端共同体”。
(b)大同这家以村集体就近与城市社区对接，辅之以红色民营企业的关系网络与销售网络，多样化服务，发散式经营，城乡互助与土地整理两手抓，低头面对生活开支与农产品生产运销，抬头利用国家政策资源策划组织大项目，除改革分配制度外，该模式类似于多年前“产加销一条龙”的“农工商联合体”，其弱项是村子太小、空心化、劳动力不足、土地撂荒严重，很大程度上限制了发展空间，但他们的操控者比较成熟、比较熟悉商务，有具体业务打底，相信困难能克服。
(c)玉门这家已发起投资主体多元化的有限责任公司，业务平台早已搭好，目前追求灵活经营、对城区市民大幅度让利，第一步已经走出去，目的在建资金池。资金池建立后当从速选择申报投建小项目，这才是真正的利润点，当稳妥经营，深挖潜力，以利发展壮大。利润点选择标准短、平、快，亦即：投产期短、风险小、见效快。利润点培植成功，当再次变革分配体制，让各板块从业者收入实现动态平衡。
对以上三家，恕不点名，毕竟才刚刚开始，他们都不同意宣传。
但这毕竟是新事物、新气象。原先只知道公有制唯有先夺得政权去强制实现，现在看，当资本把人逼得无路可走，也可尝试公有制。
他们的一系列做法，总而言之一句话，那就是我们生产、我们服务、我们消费、我们发展、我们出钱、我们赚钱，我们把生活成本降下来，我们把生活品质搞上去。这是穷人自救的好办法。
此举若能成功，当可喜可贺，民族幸甚!工农幸甚!
任正非式的社会主义与邯郸-大同-玉门式的社会主义相比，后者更有普遍意义。因后者更能接近大众生活，而任正非式的企业社会主义需要一定的天赋。后者也有点像延安的大生产运动，江西中央苏区的经济活动，包括自办银行等。那时是为了满足供应即吃、穿、用(现在称作消费)，而组织生产;而邯郸-大同-玉门方式，在很大程度上，是为了保证生产的持续性而组织大家吃、穿、用(现在市场至上情形下称作组织、号召大家消费);但是，也可以理解为一种新型的 “独立自主，自力更生” 生产、生活方式。以前是，没有吃的、穿的、用的，就自己组织生产;现在是，自己生产了吃的、穿的、用的，卖不了，就组织自己人共同享用。目前形势下，不失为一种有效的方式，一种共同富裕、共同享受的方式，一种共同提高大家生活水平的方式，一种社会主义的方式，一种向马克思指出的目标迈进的方式，而上述这些正是多少年来的共产主义运动所追求的。可谓有意栽花花不成，无意插柳柳成荫。又可谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。群众是真正的英雄，创造出目前形势下共同富裕的好方法，而那些公知、专家、“海归土鳖”，整天吵吵嚷嚷，好为人师，貌似满腹经纶，其实胸中并无一策。 (7)”个人权威社会主义”、”领袖社会主义”
这里提出 ”天才领袖社会主义”。我们知道，在现代流行的含义中，社会主义，除原始社会主义外，目前知道的就是空想社会主义与科学社会主义，科学社会主义也可理解为共产主义。而空想社会主义与科学社会主义都是由天才人物提出的，包括空想社会主义的莫尔，柏拉图、傅里叶、欧文;中国的《诗经》、陶渊明(桃花源记)、康有为(大同书)、张鲁，甚至还可能包括王莽、管仲等;科学社会主义的马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席等。(甚至还可能有实业救社会主义的任正非，邯郸-大同-玉门样式)这些都是历史事实。这些伟大人物对社会主义的贡献人们久久不能忘怀，有各种各样的表现形式，纪念会、纪念馆、纪念碑、纪念堂，在客观条件允许的情形下，后来的人民大众及其领导者尽了能够做到的一切，来纪念领袖对社会主义作出的的丰功伟绩，当然敌对势力要破坏这一切，例如斯大林纪念堂已经被破坏，中国也有这种苗头出现在人代会上，不过被习近平总书记否了去了，这是广大劳动人民(工农)的幸福。
这里需看清，就是说社会主义与天才领袖联系在一起了，这是历史的事实，历史的幸福，也是历史的危险、社会主义的幸福与危险、广大工农劳苦大众的幸福与危险。
为什么?社会主义一旦与天才领袖联系在一起，而且成了必须关系，那就是说，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星”。人民有了救星，很自然，大树底下好乘凉，好高兴，好幸福。
不过，从另一个角度讲，那就是说没有天才就没有社会主义，而天才是极其稀罕的，那麽社会主义也就极其稀罕了。
“社会主义极其稀罕” 这句话本身对于社会主义、对于工农大众本身就是灾难、重大灾难、灭顶性灾难，而对于大资本主义阶级无疑是天堂。
特别是像毛主席这样的天才是中国历史三千年一遇【毛主席当学生时，杨昌济希望他的弟子毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡等成为三千年一遇之旷古豪杰，救中国三千年一遇之困局。55年后党中央唯一副主席林彪说毛主席这样的天才是中国历史数千年一遇。?年后王立华说毛主席是世界历史第一人。
那么说，和毛主席有必然联系的中国社会主义制度也三千年一遇了。
这令社会主义者毛骨悚然!
其实大家都明白，中国革命接班人问题的困难之巨大从一个侧面反映出这个问题。
为什么那么困难，就是要求很高，要寻找一位新的“天才”，毛主席是三千年一遇，再盼望出第二位毛主席，要再等三千年了。此话一出，社会主义者立即冷汗夹背了。或者说，比毛主席低不要紧，但是不要低得过多，这同样使接班人很难产生了。
接班人难以产生，社会主义也就难以为继了，呜呼，悲剧。
社会主义本来是千百万人的事业，劳苦大众的事业，却演变成必须有天才领袖才能成功的的事业，历史怎么这样捉弄无产阶级。同时，从另一个角度讲，这也就太自缚手脚了。人民大众无能为力，坐以待毙，只能认命了。天哪，太残酷了。
此时，需插两句如下。
需要重新呼喊：“天下者，我们的天下;国家者，我们的国家;社会者，我们的的社会;我们不说，谁说;我们不干，谁干。” 重读毛主席主编的《湘江评论》。
需要重新呼喊：“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。” (尽管这句话被某些名人篡改、曲解)
追求社会主义的人们，必须清醒过来，解决这一问题，变天才领袖社会主义为普通领袖社会主义或者是杰出领袖社会主义，杰出领袖还是很多的，数量级可以是十，甚至为百、千。普通领袖则更多了。这样领袖的社会主义就转变为整个阶级的社会主义。换届问题，即接班人问题也就不那么困难了，社会主义政权的得而复失问题也就有望解决。特别是贯彻《法兰西内战》原理、巴黎公社原则、《国家与革命》原理，实行无产阶级民主、实行无产阶级的直接普选制，接班人的问题就会变得很容易了，甚至不必刻意去培养了(不能否认把年轻人放在困难、关键的环境、岗位有促其成长的作用)，大量的无产阶级千里马会涌现出来，而《法兰西内战》原理就是伯乐。】
”普通领袖社会主义‘’、” 阶级的社会主义而非领袖个人的社会主义(社会主义属于广大工人阶级而不是属于领袖个人)”、” 变领袖社会主义为阶级社会主义” 成为可能、成为现实。
领袖社会主义往往是随着领袖的换届离职，或健康状况恶化，或去世而社会主义变为资本主义。
领袖在世，旗帜由领袖高举。领袖离职，或因健康状况离职、或去世，旗帜就倒在地下了。
而阶级社会主义是只要工人阶级存在，社会主义就存在，而工人阶级在共产主义社会之前一直是存在的，所以社会主义也一直存在。“得而复失” 问题随即解决。
要知道资本主义已经由领袖的资本主义或者说创始人的资本主义转变为资产阶级整个阶级的的资本主义，就是说，资本主义不因领导人的换届，或健康状况恶化或去世而维持不下去，相反，历史证明资本主义会很好地维持下去，这说明资本主义是成熟的，而社会主义是幼稚的。
社会主义也必须做到不因领袖的更换而变为资本主义。社会主义自身必须做到自己的机体能够不断地、有效的清除资本主义的代表人物;这一点，资本主义已经做到了，资本主义会不间断地、有效的清理自己机体内的无产阶级代表人物，尽管口头上反对阶级斗争，但清理无产阶级代表人物的斗争，或者说保护资产阶级的利益的斗争一分钟也未停止，不过，他们不叫阶级斗争，它们叫做法制，就是不断地舆论揭露、党派斗争、搞下台、以致逮捕、判刑、警察镇压(他们有时叫弹压)等。
但是无产阶级保护自己利益的斗争或者是被停止了 ，或者是失败了，或者被掩盖了，从这一点上说无产阶级不如资产阶级成熟，这一点，现在尤其明显。
资产阶级从来不培养无产阶级的代表人物，而无产阶级经常培养资产阶级的代表人物。
苏联的历史、中国的历史证明这点。例如赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫等是苏共培养起来的。赵紫阳、胡耀邦(甚至华国锋)，早期的周佛海、张国焘、向忠发、等是中共培养起来的党的第一负责人，还有一些其他高级负责人等等，且是一大批。这些人的每个细胞所需的蛋白与葡萄糖都是共产党提供的，但这些人都走资本主义道路。这些人都有长期的革命经历，只能理解为早年投机革命，他们参加革命不过是给自己找个出路，参加革命虽然危险，且理论上也发不了财，但有职务的获得，这在很大程度上满足了他们的打天下、坐天下的中国的几千年封建社会残留下来的入士思想，或者是共产党之前的历届农民起义军队崇尚的、起义军队执行的李自成式的思想。
他们根本不是无产者，根本不想搞社会主义;或者他们的初衷似乎是搞社会主义(当初参加革命时，满街、满村都喊着社会主义，工农翻身，也就跟着喊，跟着多数共产党人、多数革命军人的感觉走)，但念念不忘 “苟富贵不相忘” 中的 “苟富贵” 三个字，他们是李自成理论者，少量的是和珅理论者。
虽然干革命时天天高喊社会主义，即共同富裕，但是大家的共同富裕毕竟是比较困难的事情，不如我自己先富裕起来比较容易，特别是手里有了权力，大多数劳动人民又非常信任，因此初衷变了，成了现代李自成了，成了毛主席批评过的、打着马克思主义旗号的、现代版的李自成了，那么，社会主义也就搞不下去了。搞社会主义，远远不如搞李自成主义实惠而且轻松。由此角度讲，社会主义也不如资本主义成熟。因此必须解决社会主义的领袖不断培养自己的、社会主义的 “掘墓人” 问题。
我们经常讲资本主义生产的结果诞生了大量的无产阶级，培养了资本主义的掘墓人，对资产阶级是一种嘲笑。
看看我们自己，无产阶级的政权也经常培养社会主义的掘墓人，把他们当做 “红人”，放到重要岗位上，甚至是接班人。
时至今日，培养的那些掘墓人已经为祸很深，他们在苏联等地复辟了资本主义，甚至夺取社会主义的生命，在这个星球上根除社会主义，根除马克思主义。那些人隐藏很深，面目极好，难以识别，难以清除。
由此，资产阶级及其政客们，也在阴暗角落里洋洋得意、嘲笑无产阶级。
无产阶级必需解决这一问题，绝不能再绕过去，否则，社会主义即使再度取得胜利(这很困难，需付出重大代价包括生命代价)，也会再度失败。
马克思、恩格斯是革命导师，不是算命先生，不会告诉自己的学生与信徒，根本上说也就是工人阶级、共产党人哪年哪月哪地，会遇到多大困难，甚至是威胁到马克思主义的生命的灾难; 但是有一条确定无疑，即，系统的、完整的马克思原理告知我们，只要完整的、全面的而不是片面的贯彻马克思的原理，就会无往而不胜。这样，我们在贯彻《共产党宣言》的基本原理时，就不会忘记，甚至更强调对《法兰西内战》原理的贯彻。
四、得而复失问题
(一)社会主义运动的目前焦点
世界社会主义运动曾经一度辉煌。
在全盛时期，从版图来讲，占欧亚大陆的2/3。从人口来讲也站欧亚大陆的大部。世界上形成了一个社会主义阵营，在政治、经济、军事、文化、科学技术等方面与资本主义世界分庭抗礼，在很多方面超过了资本主义，例如人造卫星世界领先。特别是发展前景，呈现出蒸蒸日上的气象，与资本主义世界的没落现象形成鲜明的对比。很多第三世界的国家都有社会主义的共产党人、武装部队进行活动，将自己的国家改变为社会主义国家。社会主义阵营逐步扩大。毛主席有句话形象的说明了当时的情景，即，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。照那时的形势发展下去，社会主义会很快在全世界取得胜利。马克思、恩格斯提出的社会主义代替资本主义的理想很快会实现。
根据马克思主义原理，搞全国性社会主义，搞公有制，需要无产阶级掌握全国政权。
就在无产阶级江山貌似铁打的情形下，就在形势一片大好的情况下，长期暗伏的危机露出来了。
以波兰瓦文萨1980年的格但斯克列宁造船厂罢工为始端，终于演变成1992年的苏东事件，期间10余年，发生了一件件惊天动地、离奇古怪的事情，终于使整个东欧的巍峨的社会主义大厦哗啦啦倒下了，那些政权先后轰然倒塌，共产党退出历史舞台，领导人下场凄惨，普通党员也难逃厄运。“敌人一天天烂下去的” 的敌人，没有烂下去;“我们一天天好起来” 的我们，没有好起来，----反而兴起了学习西方的热潮。仿佛历史嘲笑了无产阶级。列宁说过帝国主义是垂死的资本主义，但是帝国主义确实 ”垂而不死”，而且开着军舰到处吓唬人，还要领导世界100年，还说什么 “资本主义社会是人类最终社会”，等等，多了。人们被搞蒙了，世界这是怎么了，马列主义毛泽东思想的大师们的话还灵不灵?
冰冻三尺非一日之寒。
社会主义政权的这种得而复失现象有着深刻的外部原因和内部原因，而内部原因起根本作用。
社会主义政权这种得而复失现象在共运史中是空前的。
前面说过，搞全国性社会主义，需要全国政权为前提。
全国政权丢掉了，社会主义也就丢掉了。
一夜之间，新生的资产阶级上台了，资本主义全面复辟了。
这是不低于 “巴黎公社” 的教训的教训。
戈尔巴乔夫葬送十月革命的意义绝不低于列宁创造十月革命的意义，只不过是反面意义。
巴黎公社做了无产阶级掌握政权的尝试，戈尔巴乔夫主持的苏联的解体做了无产阶级丢失政权的试验，也有其他国家的经验，如东欧多国。
“少年不识愁滋味”，十月革命后掌权的无产阶级不懂的无权的痛苦;戈尔巴乔夫的丢权让工人阶级、共产党员饱受 “得而复失” 形成的痛苦，世界无产阶级几乎回到马克思之前的黑暗状态，人类社会重新回到沉默之中、思索之中、寻找光明之中。就像四一二、七一五之后的中国共产党人，要从零开始，可谓 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。
苏东事件之后，世界共运发生了各种各样的事情，也产生了各种各样的理论，那些事情与理论都很重要，但都算不上社会主义运动的焦点。
社会主义运动的焦点是社会主义政权的 “得而复失” 问题。
时至今日，由惨痛的历史可以看出，不解决这个问题，社会主义将会寸步难行。
目前世界社会主义的航船因触礁而寸步难行了。朝鲜古巴等有点像没触礁的小舢板了。必须想法驶出浅滩，这是前所未有的困难。
夺取政权，搞社会主义有几种办法，具体说有列宁方式，有毛主席方式，但是巩固政权，不丢失政权，从而坚持社会主义，解决 “得而复失” 问题没有成熟的办法，需要艰苦的探索、寻找。
这项任务落在新一代马克思主义者肩上。
(二)《共产党宣言》的重视与《法兰西内战》的相对忽视
《共产党宣言》长期以来是社会主义的旗帜，我们自己的人高举;敌人攻击，也是拿《共产党宣言》做靶子。《共产党宣言》成了社会主义的代名词。一直到现在，《共产党宣言》仍然是共产主义的代名词。但是《法兰西内战》就没那么幸运了，尽管恩格斯有极高的评价，尽管列宁对法兰西内战有极高的评价。
列宁说《法兰西内战》是“马克思主义在国家问题上的最高成就。”
马克思的话，恩格斯的话，以及列宁的话，对于后世的那些口称忠于马列的信徒们，大都成了耳旁风。
这里以中国近代史中蒋介石发动的的 “中山舰政变” 中，中国共产党的反应为例说明。
发生事件的当时，党的总书记陈独秀，还有太上皇共产国际，对国民党采取了错误的路线，对共产党内部也采取了错误路线。他们号称是马克思的忠实信徒，但是，却把马克思的经典著作《法兰西内战》(以及列宁的《国家与革命》)放在书架上，并不执行。创始人、思想政治祖先的话成了耳旁风，可以说都是马克思的政治思想上的不孝子孙。当时的国民党主持人，所谓左派领袖汪精卫采取错误路线，可国民党内有头脑清醒的人，同样，在共产党内有清醒的人，以毛主席为代表，包括蔡和森、陈延年、周恩来等，人数众多，分析打中要害，提出措施极具胜算、非常实际。
清醒的党员，在党内人数上也已具优势。
如党内实行马克思的《法兰西内战》原理，党员对领导成员有批评权力，甚至有撤换权利;更理想者，党内有这样一个与陈独秀总书记平级的、类似于军队政委的、仅做保证与监督的、不能干预陈独秀日常工作的机构;如此这般，定能克服陈独秀的错误，令他的家长式作风中止，那样就挽救了党;党内正确意见的上升，就会使党的决策改变，就会压制住蒋介石、张静江的夺权篡权行为;更理想者，根据马克思《法兰西内战》原理，党内应当而且必须设有一个撤换不称职领导人机构，可能的名称是能代表全党多数党员制定路线且能免除也仅仅是免除，并能选举也仅仅是选举新领导人的委员会，这个机构能够否定陈独秀的工作，直至免除职务，并能任命新人。但是此机构除制定路线与免除旧人任命新人外，不能干预日常的任何党务工作。
毛主席表现出类拔萃，就可能主持党的工作。
如是，则第一次国内革命战争就不会失败，国共合作也不会破裂(有可能形成共产党人毛主席、蔡和森、陈延年、周恩来等与国民党左派如廖仲恺、宋庆龄、汪精卫、何香凝等的联合，以毛主席的才干会在里面逐步起到核心作用。有文献说，当初国共分家时，如毛主席留在国民党内，也会成为红太阳)。毛主席提前9年(中山舰政变时值1926年，比1935年的遵义会议早9年)主政共产党，则中国不会死亡那麽多人，第一次国共合作会成功，进而夺取全国政权，建立国民党左派与共产党的联合政府，毛主席会成为核心人物，从而取代北洋军阀。这样的一个全国政权指挥全国，量那区区关东军也发动不成九一八事变，日本人也进不来，也会提前进入社会主义。
由此观之中山舰事件的党内教训、思想教训是没有学好创始人马克思的《法兰西内战》，没有贯彻马克思的《法兰西内战》原理。
所谓共产党幼稚有很多表现方式，没有学好并落实好创始人马克思著述的、马克思主义国家学说的最高著作《法兰西内战》应该是第一表现。这一小节可参见作者在泰山评论网、复兴网、红歌会网发表的有关文章，如，《1926年中山舰政变时毛主席能上位吗》等。
毛主席这次的表现足以挽救我们全党，为全党指出一条正确道路。
毛主席的突出表现的历史意义，当时意义，就是，如果党内很好贯彻《法兰西内战》原理，有一个批评监督领导人的机构，甚至还有弹劾撤换领导人的的机构-----就不会唯总书记陈独秀之命是从，就不会唯共产国际斯大林之命是从，蒋介石就不会得逞，孙中山的联俄联共扶助农工不会被破坏。
并且，正确意见的代表毛主席党在内位置会提高，甚至主持党中央工作。延伸之，毛主席这项交代(指后面毛主席晚年对全党的政治交代，即学习《法兰西内战》)，对于已经掌权的无产阶级防止政权得而复失，对于社会主义的胜而复败，对于资产阶级政客钻进无产阶级腹内搞资本主义(对于资产阶级政权，无产阶级代表人物是钻不进去的)都有重大的警告与防治意义。这应该是马列毛的学生应该重点学习、研究、贯彻的一条原理。特别是苏东事件之后，更显得重要而且迫切。
在这里，值得指出的是，毛主席晚年特别注重对《法兰西内战》的学习与贯彻。主张全党认真学习《法兰西内战》，并把学习贯彻《法兰西内战》做为一项自己对全党的政治交代。
毛主席的这一主张，很少见到有文献报道。毛主席的这一主张定有其深刻含义，有些内容甚至是我们目前难以想到，或者难以理解的，但定会对社会主义命运、对人民大众命运、对国家命运有重要的影响。由于目前我们的模糊认识，一定会并将会成为我们研究的重要课题，从中领悟到指导我们思想的理论基础，可能是、猜测是、甚至是解决社会主义政权得而复失问题的钥匙，意义大矣。
(三) 马克思主义的第一次实践性胜利却发生在落后的国家
我们知道，俄国虽然国土辽阔，但却是相对落后的国家，似乎是欧洲二流国家，比起西欧的英国、法国等落后不少。资产阶级革命不彻底，资产阶级不够稳固而长期，封建残留保留较多。
当初马克思与恩格斯是设想世界无产阶级首先在英国、法国等几个资本主义发达国家同时夺权成功，进而搞社会主义。然而，有意栽花花不成，无意插柳柳成荫。现实是发达的英法等国并未发生成功的革命，而并不看好的欧洲二流国家俄国发生了十月革命，产生了划时代的事件，走向了社会主义。至于为什么，这里从略，那需要专门的研究。列宁主义者们、俄国布尔什维克们学习、继承了最先进的马克思主义，但是却是在封建主义残余极其浓厚 的俄国(与英法等国的封建主义残存相比较。而那时的世界已经进入资本主义时代)土壤中生长起来，除列宁等少数党员外，很多重要的共产党人，包括不少领袖们，头脑中残存大量封建思想(或者说是中国的李自成思想)，甚至包括斯大林，这就给彻底贯彻马克思的原理埋下障碍。在资本主义发达的、资产阶级革命彻底的英法等国贯彻马克思主义已经很困难，在资本主义欠发达、资产阶级革命欠彻底的俄国贯彻马克思主义就更困难，因为除反对资本主义外，还要反对封建主义，而且，在反对资本主义的口号下，封建主义往往会被忽视、掩盖，甚至被保留下来，这是后来的斯大林中后期、赫鲁晓夫时期等等苏联不贯彻马克思《法兰西内战》、列宁《国家与革命》的重要原因之一，以致成为戈尔巴乔夫时期丢掉政权的重要原因之一。尽管文献浩如烟海，原因分析林林总总，但是可以说，苏东事件原因简单，即，俄共等长期不学习《法兰西内战》，苏东事件的失败是马克思的子孙们不听话的报应。
——俄国反封建革命不彻底——列宁主义诞生在、生长在封建残余浓厚的土壤中——高举《法兰西内战》旗帜的列宁出师未捷——继承人斯大林长期执政中、党建中、政权建设中未高举《法兰西内战》旗帜——封建思想实际得以残存。这一系列现象应该是苏东事件的内部原因、根本原因。不要归罪于西方世界的渗透与和平演变，是自己的肌体出了问题。共产党从成立那天起，就不合法，西方世界统治者马上喊打喊杀，千方百计根除，对你和平演变已经是很客气了。共产党、劳动党等无产阶级政党，从成立那天起，与资产阶级的矛盾，就是势不两立、水火不容;反过来也一样，资产阶级也与共产党势不两立，这是一种自然现象，正常现象;所以说，资产阶级对共产党人和平演变，体面下台，保命下台，已经是很客气了，他们的内心想法是明天请早就把你们消灭掉，例如罗马尼亚的时任总统齐奥塞斯库方式。长远看，历史的看，无产阶级希望国际大资产阶级发慈悲，甚至与他们结亲戚，搞夫妻关系，搞成一个国家(如中美国)，是犯了幼稚病，非常荒唐可笑;而且很危险，是与狼共舞，与敌人共事。
由上可知，如果马克思、恩格斯的初衷实现，在西欧的几个国家同时建立无产阶级政权，就不必担心封建主义的残余了，因为那几个国家有着彻底的资产阶级革命。在那些国家搞工人阶级革命，夺取政权后实行《法兰西内战》原理，实行巴黎公社式无产阶级民主可能较为容易，较为彻底。而且，已经成功的举行了了一次巴黎公社式的民主选举，马克思称之为公社的原则是永存的。无产阶级革命和无产阶级民主在资产阶级革命和资产阶级民主较为彻底的基础上，将是省些气力的，因为那时的无产阶级必须懂得，也一定会懂得无产阶级民主一定要高于资产阶级民主，否则无产阶级革命对资产阶级革命就显示不出彻底的优越性。还应知道保留的封建残余对于无产阶级事业的破坏，特别是从内部破坏，是致命性的。中国清朝皇帝咸丰的帝师杜受田现象有残留，使苏共党内的治国能力越来越差。
(1)十月革命后的列宁时期
众所周知，十月革命是列宁领导的。之后的保卫十月革命的三年内战也是列宁领导的，列宁的对外敌军事进攻的方针与实践都是正确的(当然，斯大林领导了抗击德国法西斯的斗争，对外方针与实践也是正确的)。我们还应该知道，列宁坚决贯彻了《法兰西内战》原理，不但学习、贯彻马克思的《法兰西内战》原理，而且还写了《国家与革命》这部不朽著作，继承《法兰西内战》精神，高举《法兰西内战》大旗。承诺选举，并在在实践中实行了民主选举。并且，干部的工资不高于相应的工人。但是，天公不作美，列宁的身体状况不允许把革命工作继续下去，这也许是列宁主义不能完全彻底继续下去，74年后(1991年)十月革命政权得而复失的先天原因。
我们知道，巴黎公社、《法兰西内战》、《国家与革命》都是让群众掌权。还知道，毛主席的《湖南农民运动考察报告》也是平民政权，也就是泥腿子要掌权。且更形象，语言平民化，例如，脚上有牛屎的泥腿子们，要到小姐少奶奶的牙床上滚一滚等等。与后来的暴风骤雨的农民土改运动，无产阶级专政下的继续革命运动，都是一脉相承的。为《十六条》埋下伏线，虽然其间隔了39年。其实在毛主席思想深处，无产阶专政下的继续革命，在写《湖南农民运动考察报告》时就有酝酿，甚至是成熟了。《湖南农民运动考察报告》反映出的群众观点，政权观点，是毛主席的根本观点。前面叙述的那些运动是毛主席革命世界观的具体反映，不是权宜之计，更不是什么权力之争。只是那时，毛主席无暇顾及，无产阶级专政尚无眉目，何以谈得上无产阶级专政下的继续革命。 (2)斯大林时期
如前所述(参见第 “三 ，(二)，(4)” 小节)，伟大的马克思主义者斯大林，领导苏联坚持社会主义制度，实行公有制，取得巨大成就，但是斯大林并没有把列宁按照《法兰西内战》原理、巴黎公社方式建立起来的国家制度坚持下来，逐渐提高了党政公务人员的待遇，逐步由巴黎公社式的、《法兰西内战》中指出的无产阶级民主制度演变到任命制度，而且是坚持了几十年，形成了一种习惯性制度，养成了干部们看上级脸色行事的习惯，群众的意见被放在一边，以至于被忽视，甚至发展到讨厌群众意见、压制群众意见，久而久之，失去了群众的拥护，甚至形成干部与群众的对立。而在干部中形成的唯上是从的风气长期占主导地位，干部们的晋升，权力的获得都由上面决定，没有实行《法兰西内战》中规定的原理，没有保证马克思给于工农群众的决定自己当家人的权力，所以干部们千方百计、甚至不择手段、说出肉麻的言语以获得自己领导人的信任。战争年代，革命的政权是打出来的，是用枪杆子与敌人争来的。毛主席语录，“枪杆子里面出政权” 一语中的、如雷贯耳、家喻户晓。可是对于赫鲁晓夫那些人来说，就不一样了，千方百计获取自己的领导的好感，用词时常肉麻。他们是喊爹叫娘出政权，喊爹叫娘虽然不齿，但脸面值几个钱，权力更重要。赫鲁晓夫的方法在没有实行《法兰西内战》原理、巴黎公社原理的情形下，往往成功，且屡试不爽。结果，群众的意见越来越无足轻重，由于越演越烈，以致造成干群对立。另一方面，不少权力往往被一些投机分子(喊爹叫娘者)、资产阶级分子窃取，危机埋在无产阶级内部了。这种局面长期不得纠正，以邪压正，出现戈尔巴乔夫的得而复失现象就很容易理解了。
我们知道，无论哪个阶级，哪个人，一般来说，谁赋予他们权力，他在运用权力时，就会对谁负责。由于《法兰西内战》原理不得执行，群众的意见，对于权力的赋予与解除没有多大关系，所以群众的意见被故意忽略就司空见惯了。由此，群众的拥护就慢慢失去了，普通党员的拥护就失去了。什么是政权?从某种意义上来说，就是群众的拥护。资产阶级搞政权选举，就是要争取资产阶级分子们的选票，就是要骗取无产阶级群众的选票(为大资产阶级服务的桑德斯竞选时，提出类社会主义的口号;特朗普与希拉里竞选时，也提出类社会主义的口号，结果战胜了以大富豪利益与上层利益为旗帜的希拉里，很明显是对工人阶级的欺骗，即，中国东北口语中的 “忽悠”)。无产阶级政权就要获得占人口多数的无产阶级以及农民群众的拥护，这是现代版的 “水可载舟亦可覆舟”，这句话应是中国所谓国学中的核心组成部分。
久而久之，苏联的社会终于演变到工农大众共产党人最不愿看到的一幕，终于演变到十月革命烈士的鲜血白流的一幕，那就是戈尔巴乔夫的得而复失 ——列宁的十月革命意义在于“开创了世界历史的新纪元”，苏东剧变的反面意义是毁灭了世界人类的第一个社会主义政权，把世界社会主义运动推入空前的低潮时代(也算开创了一个纪元)，反面意义甚至不低于十月革命，反面教员的意义也应不低于十月革命，意义在于逼使无产阶级要解决社会主义运动中的一个空前难题，那就是“ 得而复失” 问题，这是一个马恩列斯都未遇到的问题，毛主席做了研究与试验的问题。这个问题目前像一座大山压在世界无产阶级身上，喘不过气来。从实践与理论方面，目前看首先是理论方面，喘不过气来。
假设斯大林贯彻了《法兰西内战》原理，建立了巴黎公社式的政治、经济制度，苏联的各级领导人定期地由无产阶级选举，并且可以毫不含糊地罢免不称职者。并且，制度化，根据马克思《法兰西内战》原理，是要求制度化的。
如此，斯大林逝世后各届领导人，要想改变没那么容易，因为马克思的《法兰西内战》称赞的巴黎公社制度深入人心，经有绝对权威的斯大林的长期坚持，形成制度化、正常化、风俗化，会坚如磐石。斯大林的成功，可以导致整个社会主义阵营巩固，甚至会扩大，世界共产主义运动可能一帆风顺，不会发生后来的苏东事件，“得而复失”事件。可以说，上世纪苏联的解体，苏共的倒台，虽然斯大林逝世多年，第一书记换了多届，但是，斯大林时期埋下伏线。
且，斯大林以后的多次换届，很容易得以 (甚至说顺理成章地) 形成当时决策人不执行马克思《法兰西内战》原理，列宁《国家与革命》原理的局面，且存在诸多的暗箱操作，甚至明争暗斗。光明正大的马克思主义政治革命，在那时那地变得阴暗起来，且屡屡出现，老百姓怎么能够容忍，敌对势力怎么会不乘虚而入。而且，也会影响到东德、波兰东欧的弟兄们，蒙古、越南、古巴等亚洲、拉丁美洲的弟兄共产党、劳动党们。
那种假设情形下，世界社会主义事业有可能一帆风顺，一直到现在。还有很大可能，有更大扩展。那么，肯定不会有莫斯科红场抛弃联共党证事件，焚烧党证事件。
还需指出，实行《法兰西内战》原理，巴黎公社原理，列宁《国家与革命》原理，后来的毛主席《十六条》原理，毛主席与黄炎培谈话的“周期律”原理;多数情况下，群众意见不会被忽视。一般来说，干部们，谁给他们权力，就会对谁负责，不论是哪一行政级别的，也可以推广到不论哪个阶级的。斯大林的干部门长期采用提拔与任命方式，当然对上级负责 ( 而巴黎公社的办法是选举，下面的意见很难忽视，因为多数选票在下面的人手里，工农大众是多数 )。下面的意见与利益，直至基层群众意见与利益， 会忽视，甚至故意忽视，而且长期如此，甚至一次比一次重，终于发展到不可收拾的地步，让工人阶级、农民阶级彻底寒心，导致戈尔巴乔夫现象是顺理照章。历史可以推论，但假设成不了事实。惜哉。
(四) 戈尔巴乔夫获胜顺理成章
由上分析可知，苏联社会的演变，苏联的多数群众已经脱离了那时的苏联共产党，苏共已经没有多少力量与本国资产阶级抗衡，所以外力(西方渗透、颠覆势力)一发动，便比较容易的成功了，苏联改变了颜色。那时的苏共虽然举着社会主义的旗帜，但实际上已经不是社会主义了，叫做修正主义，苏联人民抛弃了修正主义，但是迎来的却不是幸福，而是痛苦，是西方的欺骗。可谓应了中国的一句成语：“前门赶狼，后门进虎”。苏东事件后的苏联是一个烂摊子，给普京留下了巨大的麻烦。
戈尔巴乔夫是苏共培养的资产阶级分子，正当那种形势，成了灭亡十月革命的罪人。
十月革命费了很大力气才成功。十月革命虽然一蹴而就，但是建立政权后的保卫政权却费了很大力气。与十月革命的成功花费的代价相比，戈尔巴乔夫葬送苏联政权，却是兵败如山倒，很容易，说明苏联的政权腐朽已久，病入膏盲，很容易被推到。
五、科学社会主义前景光明——九九归一，回归社会主义
(一)毛主席的无产阶级专政下的继续革命成果击退了国际资产阶级的 “颜色革命”
社会主义深入中国人民大众的人心。前几年，有人在中国发动 “颜色革命” 信心十足的要取得胜利。但是事实让他们大失所望，上街游行的人们举着毛主席像，他们傻眼了。举着毛主席像，能反对共产党吗?他们多年的经营失败了。中国多数人心目中牢固扎根的毛泽东思想令他们枉费心机，他们绝望了，改为其他手段了。毛主席逝世那么多年了，毛主席的个人影响力，毛主席的 “为人民服务”，毛主席的人民江山千秋万代不变色的思想扎根于人民群众之中。
(二) 社会主义创造的生产力确实比资本主义高，人民生活水平的提高确实比资本主义快
(1)苏联由欧洲二流国家变成另一个超级大国
已经说过苏联在短短的几十年中由欧洲二流国家变为世界上另一个超级大国，堪称辉煌，主要得益于社会主义制度。
(2)东欧社会主义诸国、朝鲜、越南与古巴经济的发展
这些国家的发展与苏联类似，都是在较差的基础上取得了辉煌的成绩，当然也有其自己的特点。
(3)中国的发展
甲、由1949年建国时的“一穷二白”的 “洋面”、“洋布”、“洋钉” 、“洋油” 等等国，到1976年毛主席逝世时变为世界第六工业强国(前面已经提到)。
乙、GDP世界第二与中国台湾特殊省李敖的评论，李敖曾说过，若中国沿毛主席方针走下来，经济总量早就超过美国了(清朝咸丰政府1840年鸦片战争时GDP(基本是国内产值)世界第一，而且是高比例，约占世界总量的30%。靠杜受田大导演的演技上台的咸丰帝的清帝国逐步衰败的事实证明下述的一个道理。中国古文献中说，一个人，财多而身体不强健，是灾祸。财多身弱，不能自保其财，民间称作 “命薄，担不起 ” 。其实，一个单位，一个国家也如此。请政府的巨量财富，巨大市场，吸引的西方巨商，豺狼虎豹，猛禽恶龙，垂涎欲滴，夜不能寐，坐立不安，四周环视，虎视眈眈，终于瞅准清政府的软弱而下手了。于是有了1840----1949的100多年的耻辱、任人宰割。在一个软弱者手里，财富不是幸福是灾祸。如果你很穷，只是让你卖力，不至于谋你性命。朝鲜的先军政治(美国也是先军政治，尽管自己不公开承认)，是看到问题本质)。
丙、1982年人口10亿(1976年9.3亿)——1949年人口4亿，人口翻了一番。
丁、多数地方政府的财政问题、扶贫问题、两极分化问题、反腐问题都需要提高公有经济(全民所有、集体所有)的比例。据文献报道，全国31个省市中，仅有北京、上海、广东、福建、浙江、江苏财政有盈余，其余25省市皆赤字，包括发达的天津、重庆、山东等。5个经济单列市都是国家明珠，经济明珠，但仅有深圳有盈余，其余赤字，是严峻的。目前境内，内外资私营企业大大发展，公有制企业的比重低于20%(作者体会与猜测，按照社会主义原理，公有制占比应该不低于60%)，各级政府对企业利润的支配权越来越小(公有制企业占比要逐步增加，例如每年5%，8年就是40%，再加现在的20%，就是60%。组织部门应使用那些搞公有制企业有术的，进而提高财政有法的中青年才俊，以摆脱多数地方政府的困难)。财政来源越来越小，无奈只有依靠借贷财政与土地财政。应逐步扩大国家以及各级地方政府能支配利润的企业，即各种公有制企业。从市场角度看，利润才是办企业的目的，国家政策不但要有利于私人企业的发展，要更有利于公营企业的发展，让利润进入到国家手里以及各级政府手里，而不仅仅是进入外资手里，私人资本手里，以利于财政，利于国防、科技、军工企业，以利于改善大多数人的福利事业，例如扶贫、就业(办就业型企业，如残疾人企业)、就医、教育、养老、公租房、最低工资数量的提高等等。
(4)苏东事件不是科学社会主的失败，而是资本主义的失败，普通共产党员和广大人民抛弃的不是社会主义，而是资本主义，一种表面上共产党掌权的、表面上的社会主义。这是那种愤恨的、斩钉截铁的抛弃，反映出对科学社会主义的渴望。这一点，长期以来被工人阶级忽视了，被资产阶级利用了。工人阶级中(实际是出了工贼、叛徒，当然不否定有很多糊涂虫)产生了大量不信任马恩的言论，例如中央党校的王长江的 “马克思主义中看不中用” 具很强的代表性。反毛反华反共思潮更是、也是对苏东事件的利用(你们中共的老师都不行了，你们还行吗)，很会抓机会的抛出 “资本主义社会是人类最终社会”，以混肴视听，欺骗劳苦大众，即99%的人，最大化的消费苏东事件所生结果----工人阶级的眼泪，成了当代大资产阶级盛宴的琼浆玉液。
由此可知，苏东事件的意义不低于列宁的十月革命，很像中国的四一二、七一五大屠杀，从而激发了南昌起义、秋收起义，广州起义等几十次起义。特别是秋收起义，成了中国革命成功的开端，而秋收起义烈火中的文家市转兵，诞生了新型的马列主义----毛泽东主义，中国共产党人中国人民称为毛泽东思想。这令我们不禁想起老子名言 “福兮祸所依，祸兮福所伏” 的名言;所以说，戈尔巴乔夫-叶利钦的苏东事件虽然令工人阶级含恨千载，但意义不低于列宁的照耀千秋的十月革命。苏东事件的恶果将会迫使共产党人千方百计解决共产党政权、社会主义政权的 “得而复失” 这一社会主义运动史中前所未有的课题，正像中国革命中的四一二、七一五迫使中国的社会主义者改换方式，或者说改换道路，从而最终战胜蒋介石一样。
正如前面所述，这也是目前世界社会主义运动的焦点，因为夺权问题已经比较成熟了，马恩的提出，列宁的阿芙乐尔大炮，毛主席的南瓜汤、红缨枪、占山为王 “没有枪没有炮敌人给我们造” 的方法已经很成熟了。但是社会主义政权，共产党政权的 ‘’得而复失” 问题，像中国旧社会的三座大山压在人民大众身上一样，压在世界工人阶级的身上，喘不过气来，是世界社会主义运动绕不开、也不能绕开的问题、硬着头皮也得解决，这是苏东事件给出的结论，这个结论多年来未被认识，只有，目前也仅有(权且认为)苏东事件给我们敲响了警钟。所以我们非常感谢苏东事件，像我们感谢十月革命一声炮响，给我们送来马克思列宁主义一样。苏东事件有可能迫使世界社会主义者能够，也一定能够解决社会主义政权的得而复失问题，使社会主义运动迈过目前的困境，走向康庄大道。所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村是也。
(三)世界无产阶级的觉醒
(1)在西方世界的无产阶级产生一系列运动。在美国有美国劳苦大众的 “1%与99%运动”;西方精神领袖意大利罗马教皇方济格访美时公开批判资本主义与美国民众的万人空巷式的、毛主席接见红卫兵时才发生的狂热欢迎;法国，巴黎公社的发祥地 、马恩期望的革命发祥地之一、世界的最发达国家之一的法国——爆发了持续的 “黄马甲” 运动，且发生了蔓延之势，并蔓延到其他国家;殖民主义的鼻祖、当年的殖民大帝国的发源地西班牙的罢工运动。这都说明资本主义的矛盾自身无法解决，预示资本主义将被社会主义取代。
(2)世界各国与中国越来越高涨的纪念毛主席热潮、复兴网张宏良 “公有制经济与大众民主” 的提出(对反共(产党)反社反毛非毛的回击)、任正非华为领导班子的半年一轮制度等等，也都说明社会主义将会度过目前的低潮时期，迎来一个新的高潮。将会解决阻断社会主义前进的 “得而复失” 问题，使社会主义快步前进，重振雄风。
(四)高举《法兰西内战》的旗帜
国际共运目前的 “得而复失” 形势逼使无产阶级高举《法兰西内战》旗帜，也要高举《国家与革命》，《十六条》等旗帜。
马克思主义名著《法兰西内战》与巴黎公社密不可分。《法兰西内战》是马克思在总结巴黎公社经验基础上写成的一部重要著作，在无产阶级运动史上具有很高的地位和价值。恩格斯认为马克思对巴黎公社经验的总结体现了其“惊人的才能”，列宁认为这是“马克思主义在国家问题上的最高成就。”就目前世界社会主义运动遇到头疼的、难以逾越的 “得而复失”问题来说，对于《法兰西内战》，我们学习、讨论、研究所用的时间甚至要超过《共产党宣言》。巴黎公社废除了旧的官僚制度。公社委员、公职人员定期选举产生，对选民负责，接受群众监督。公社委员和公职人员不享有特权，都领取相当于熟练工人工资的薪金，最高额每年为6000法郎。这种新公职人员制度把公职人员变成了人民的公仆。
无产阶级、人民大众可以只要直接选举自己的领导人、罢免自己的领导人这一条权力，这是马克思给的(如果有人剥夺工人阶级这条权力，将是对马克思主义的不真信，如同中央党校王长江语“马克思主义中看不中用”)。其他的权力与福利可以都不要。有了这一条，就可以保证社会主义江山不会得而复失。当前国际共运的焦点问题，将迎刃而解，且，会势如破竹。看起来很复杂，其实很简单。 如果你真正相信马克思主义，就一定相信这条原理;如果你打算真正贯彻马克思主义于行动，那么你就应当贯彻这条原理，无论你处于任何工作岗位上，当然大多数人是处于被领导岗位上，很少数人处于领导岗位。 (1)向敌人学习问题——马恩学习圣西门、欧文、傅里叶;黑格尔、费尔巴哈。毛主席学习蒋介石等。
向敌人学习，或者向对立面学习，是无产阶级导师的传统，例如，马克思、恩格斯在创立马克思主义的哲学时，就采用了或者说学习了黑格尔的辩证法的合理内核，我们知道黑格尔是唯心主义者，马克思、恩格斯是唯物主义者，而唯物主义者与唯心主义这是对立的、敌对的。毛主席是著名军事家，一生指挥过大量的战斗，还有大量军事著作，军事上的成就无人可及，但是说过，蒋介石左手拿着刀，右手也拿着刀----，可以知道毛主席拿起军事武器，是蒋介石逼的，是蒋介石教的。无产阶级学习资产阶级的事物为无产阶级服务的实例很多，主要是看学习那些东西对无产阶级是否有帮助，不能因为那些东西资产阶级用过，无产阶级就坚决拒之。资本主义是腐朽的、垂死的资本主义，资本主义是 “把世界上最好的东西给了最坏的人” ，可见资本主义腐败透顶，可是那么坏的东西，生命力却那么强。我们知道，资产阶级与无产阶级几乎是同时诞生的，其间的斗争，包括自发斗争与有组织有领导的斗争(甚至包括议会斗争)从未停止过，但无产阶级的大多数斗争都未成功，只有列宁领导的十月革命与毛主席领导的秋收起义(又转兵井冈山)成功了。资产阶级那么坏，那么虚弱，是纸老虎，就应该很容易被打倒，但是实际正好相反，资产阶级很难打倒，现在，他们在世界上依然耀武扬威，到处称霸，特别是苏东事件后，更趋严重。这是为什么?资产阶级有着自己的维持资产阶级政权生命的方法，那些方法(例如换届)在无产阶级看来是反动的、欺骗的，但是在资产阶级来看是有用的，缓和了、调节了资产阶级各派系之间的矛盾，也欺骗或者麻痹了无产阶级，使无产阶级斗志涣散，因而延缓了资产阶级政权的生命。无产阶级领导人换届很容易主义被改变，例如斯大林与赫鲁晓夫之间，但资产阶级换届主义从来不改变，换上一位新总统、新总理，理所应当的、平平稳稳的执行原来的主义。无产阶级换届有时伴有暴力，如张国焘企图用武力逼迫中央就范，赫鲁晓夫逮捕贝利亚。总之，资产阶级维持政权生命的办法很值得研究，特别是目前的社会主义运动处于低潮，遇到了 “得而复失” 这个空前的问题，更显必要性、迫切性。这个任务已经天然的落到当前的无产阶级及其知识分子头上。
(2)分权为题
说起分权，现在的人们自然而然的会提起世界资产阶级奠基性的思想家法国孟德斯鸠的 “三权分立”，公知们(包括香港特区目前制造动乱的那些人)对此觉得美得了不得，崇拜的五体投地，而无产阶级对资产阶级的东西当然要分析批判，不会简单吸收。其实分权问题，孟德斯鸠并非首创。以下从几个方面叙说叙说分权问题。
甲、红军的政委制度实际是两权分离
军队中司令主管军事、作战，政委主管政治工作、保证、监督工作(含纪律工作)，与司令员同级，一般情况下，司令员是一号首长。这种制度，是保证军队长盛不衰、勇往直前的的根本制度之一。与国民党军队的一长制相比较，更显其优越性。很简单的一点是国民党军队的司令决策随意性相当大，身边的参谋长只是下级，即使意见不同，多数明哲保身，随声附和，这就使得错误命令得以实施。如，著名的孟良崮战役，只是自负的张灵甫迫于当时的形势，灵机一动，大手一挥，就上了山。这是轻率的。参谋长是不坚定的，似乎有不同意见，但也只能跟随，保证国民党军不失败的因素被压制了，被一长制压制了;与解放军的政委制相比，高下立分。而共产党不同，司令身边的政委是平级，而且有最终否决权。司令在做出每项战斗部署时，都要考虑能否通过政委这一关，似乎是考试，这极大保证了慎重性，增大保险系数，与国民党军队首长决策的随意性形成鲜明的对比，这是我军战无不胜的重要原因之一。林彪是世界闻名的杰出的军事统帅，做出的命令很有权威，而聂荣臻、罗荣桓的监督与保证促使林彪不犯错误，是促使其成名的必要条件，林彪的成功要感谢罗荣桓与聂荣臻，也就是说要感谢我军的政委制度，换种说法，就是要感谢军队的分权制度。例如，罗荣桓、聂荣臻的多次关键作用在历史中，特别是传记性的、历史性的电视剧中都有较为详细的描写，这里从略。
乙、地方政府的 “人大” 与 “一府两院” 实际是四权分离
地方政府对人大负责，检察院、法院也对人大负责，政府、检察院、法院相互之间不存在领导关系，法院独立办案一直是强调的，这实际是四权分立，当然都要接受同级党委的领导。
丙、中国封建军队中的 “监军” 制度
例如中国封建社会的秦汉时期就有监军制度(比孟德斯鸠(1689年-1755年)早多了(秦与西汉都处于公元前的阶段))，那实质上也是分权，二权分立。而且，自秦汉以后的漫长历史中，多次出现监军制度，以保证封建皇帝的军事利益。这方面已经有大量文献，这里从略议论。
丁、孙中山的 “五权分立”
关于孙中山的 “五权分立” 文献很多，这里简单例举如下，以补充说明问题。
五权分立，是孙中山(1866～1925)提出的一种政治主张。他认为中国从前实行行政权、考试权和监察权的流弊很大，而西方各国所实行立法权、行政权和司法权的三权分立，也不太完善，因此，提出采取西洋各国行政、立法、司法三权宪法的长处，并融入中国古代考试权和监察权独立的优点，而创立了以五权分立概念为核心理念的宪法。避免行政权兼考试权会造成私自用人，以及立法权兼监察权会造成议会专制的问题。
孙中山创立行政、立法、司法、监察及考试等五权独立的五权宪法，其目的是要补救三权分立的缺点，希望借此创立五权分工合作的新政府制度。
由此以上四个方面可知，对于分权，封建地主阶级、资产阶级、无产阶级都实行过，不是资产阶级专利，对于本阶级的利益都起到积极作用。无产阶级可以总结经验，继续利用分权原理为无产阶级政治服务。
戊、任正非华为公司中的轮换制
董事长半年一换，这从时间方面实行分权，一个负责人不能管理长周期的事情，也能达到分权的目的。前面谈到的几种分权可理解为横向分权，而任正非的华为公司董事长分权可理解为纵向分权。半年一换过程中，前任、后任、下级都可监督，保证董事长的决策的慎重与准确。
己、无产阶级民主
从《法兰西内战》，以及《国家与革命》、《十六条》可知，无产阶级民主高于资产阶级民主，高得多，不是一个档次。这就粉碎了公知们对马克思主义、共产党人 “独裁” 、“专制” 的攻击。只要宣传到位，就能打破资产阶级 “民主” 、“自由” 、“一人一票” 的影响力，破除中间人士对资产阶级民主的崇拜，促使中间人士对无产阶级巴黎公社式、《法兰西内战》式民主的信任与向往。
(3)为什么诞生列宁主义? 为什么诞生毛泽东主义(毛泽东思想)?
马克思、恩格斯的原意，是说无产阶级夺取政权，实现社会主义，要在资本主义发达的西方几个主要国家同时举行。而当时的俄国资本主义并不发达，在欧洲甚至被看做是二流国家，而在俄国发动革命夺取政权是在单一的一个国家内进行。这与马克思恩格斯的原意是有出入的，但是如果不发动革命，世界上就不会有十月革命，就不会有无产阶级的第一次成功，就不会有社会主义的第一次成功，就不会有马克思主义在实践上的第一次成功。对于俄国国内形势下发生的革命问题，十万火急的摆在了俄国无产阶级面前，怎么解决，再去请示马克思、恩格斯已无可能。去马克思、恩格斯著作中找答案，也无可能。列宁根据马克思恩格斯原理提出解决问题的新理论，马克思、恩格斯原理当中未有提及的新理论。以新理论为指导诞生了十月革命，这一划时代的重大事件，人类历史的新纪元。
中国的情况也一样，中国共产党人(当时主持人瞿秋白)在四一二、七一五大屠杀之后，接受了 "枪杆子里面出政权” 的原理，在共产国际指示下发动了南昌起义、秋收起义、广州起义等一系列起义，众所周知，那些起义都是模仿十月革命，模仿俄国无产阶级攻打冬宫，那种学习是如饥似渴的、迫不及待的、久旱逢甘霖似的，但是都失败了。先后发生的大大小小几十次起义的部队，连个落脚的地方都没有，饭吃不上，伤员无人管，悲惨景象，前所未有，不得不，大都转入地下。中国的城市，中国的无产阶级无论如何也攻不下来，无论牺牲多大也进不去，难道列宁主义不灵了?俄国的无产阶级为什么行?差别在哪里?原因在哪里?中国的无产阶级痛苦、迷惑。当时的共产国际也为中国问题痛苦、迷惑，没什么对付蒋介石的好方法，只是一届又一届的、走马灯似的撤换中共领导人。
众人皆醉伊独醒。
当时作为秋收起义的、中央任命的的前委书记的毛主席，冒着巨大政治风险，毅然放弃当时中共中央，也是共产国际给秋收起义的拿下长沙的宗旨，冒着背弃列宁主义的风险，冒着几乎是所有战友们的反对(连一向坚决支持毛主席的张子清，也说毛主席上井冈山是 “毛委员，您失言了”，当然最后得到多数支持，特别是卢德铭的支持。由此也知，毛泽东思想不是集体智慧的结晶，是毛主席的专利。毛主席没有反对集体智慧的说法，是谦虚)，在文家市转兵井冈山，开始了农村包围城市的军事斗争，由列宁主义转变为毛泽东主义。现在已经很明白，没有这一转变，共产党依然是地下党，红军会走向衰败与消失，或真正成为流寇，出不了山林(这是瑞金时期要解决的问题，例如 “红旗能打多久” 就反映出这个问题)，如同东南亚诸国的共产党那样，更谈不上新中国的建立。在革命形势遇到前所未有的困难，绕不过去的困难，已有理论无法解决时，必须有新的理论，否则，革命就要中断。
当然新理论不能违法马恩的原理。列宁没有违背，基本原理就是无产阶级及其政党掌权、推行社会主义制度 。列宁不但没违背而且做得更好，有道是 “青出于蓝而胜于蓝”。如果违背马恩原理、修正马恩的原著就是修正主义，也就是不搞无产阶级掌权，让资产阶级掌权，不搞社会主义制度，而搞资本主义制度。不违背马恩基本原理，改变一些原著中的词句，提出新的理论，解决了当时难以逾越的困难，为无产阶级，为社会主义做出贡献，那就是发展马克思主义。毛主席没有采取列宁的攻打圣彼得堡冬宫的办法，而是去井冈山的办法，就像列宁没有违背马恩原理一样，同样是没有违背列宁原理(当然不会违背马恩原理)，而是提出农村围城新理论，是发展了马恩列斯的理论。公知们，如王长江说什么 “马克思主义中看不中用” 很明显，违背了马恩基本原理，而且是要抛弃，还要 “二十年后再看分晓”。还有些人，拐弯抹角、寻章摘句、断章取义、抓住一点，不及其余，打着马列的旗帜，实际要放弃，连修正主义都不如。他们要砍掉共产党执政的理论基础。
(4)《法兰西内战》的具体化、条例化、实践化(只提原则，细则暂不发表)
本小节独立存在，可以整体删除。本小节是一种试验性探索，算是抛砖引玉，广大读者可以提出其他的方案，以使《法兰西内战》具体化、条例化、实践化。本小节作为附件出现。
本小节的内容实际是一种试验，一种小单位的试验。为了让干部的调动、晋升、退休与现行的办法相衔接，可以采用老人老办法，新人新办法。或者老机构老办法，新机构新办法。实际上，按新办法，干部的职数增多了，组织工作更容易做，而且是领导干部职务多了(例如，与党委书记同级别的，在党内就有三人，是原来的三倍。不计人大、政府、政协的第一把手)，可以相应减少主任科员乃至科员的职数，容易形成组织工作皆大欢喜的局面。
附件一 关于乡级党组织的工作问题
1.党委由委员,常委,副书记,书记;副委员长,委员长;纪律检查委员会组成.纪律检查委员会设书记,副书记,常委,委员.
2.书记主持党的日常工作,包括组织,宣传,统战,外事,民兵,武装部以及工,青,妇等工作.召开常委会议,不负责召开全体委员会议.书记定期向全委会报告工作.
3.委员长召开全体委员会议,全体党员会议等.根据上级党组织要求,本乡大多数党员要求,党章要求制定一定的规定,或行动指南，责成书记,常委,副书记,执行之.对书记,副书记等的日常工作行使监督权,质询权,对常委会做出的决定有否决权,行使否决权时须有全体委员2/3及以上多数票通过(不记名投票，以下同。).对党委常委，纪委常委的实际具体工作仅限于责成，监督，质询，必要时的否决，决不可替代，无权替代。
根据工作成败,损失大小,纪律操守丧失等,若有3/4及以上的票数通过,可暂停党委书记工作.2/3及以上的票通过暂停副书记工作,过半数票通过暂停常委工作.
4.纪律检查委员会对本乡每位党员(含书记,委员长，纪委书记等)的违纪现象负责.对党风，腐败现象负责。如果屡出腐败而得不到处理，纪委即失职。受理党内外人士对党员的投诉,并调查研究做出最终处理.做出的处理须经纪律检查委员会常委2/3及以上多数票通过,然后提请纪委全体委员2/3及以上多数票通过,即有效,是本级党组织的最终处理.并报告党委员长及全体委员会议,党委全体委员会议2/3及以上多数票可否决纪律检查委员会的决定.
委员长召开的全体委员会会议，根据工作成败，若有3/4及以上的票数通过,可暂停纪委书记工作.2/3及以上的票通过，可暂停纪委副书记工作,过半数票通过暂停纪委常委成员工作.
5.党委书记,委员长,纪委书记不可互相兼职(其政治级别,工资等为同级,分工严格,不可相互干扰).以上三职,其副职及其他下属人员不可互相兼职.党委委员,纪委委员(政治待遇同党委委员)不可互相兼职,党委常委,纪委常委,党委委员不可相互兼职.纪委委员,纪委常委,党委委员不可兼任组织,宣传,统战,民兵,武装，工青妇等党的日常工作.
6.党委委员,常委,副书记,书记,副委员长,委员长,纪委委员,常委,副书记,书记由全体党员大会选举产生(方法另文叙述)。
附件二 关于乡级党组织的工作问题(续1)
6.党委委员,常委,副书记,书记,副委员长,委员长,纪委委员,常委,副书记,书记由全体党员大会选举产生.
(1)书记候选人
本届常委可自愿申请任下届党委书记,由全体党员全大会2/3多数票通过任职, 包括驻军中的营级干部。
本届委员可自愿申请任下届党委书记,由全体党员大会3/4多数票通过任职。包括驻军中的连级干部。
(2)副书记,常委候选人
本届委员可自愿申请任下届副书记,常委,由全体党员大会2/3多数票通过任职。含驻军中的连级干部。
连续5年以上党龄党员可自愿申请任下届副书记,常委,由全体党员大会3/4多数票通过任职。含驻军中的5年及以上党龄者。
(3)委员候选人
连续5年以上党龄党员可自愿申请任下届党委委员,由全体党员大会2/3多数票通过任职.含驻军中的5年及以上党龄者。
(4)对于委员长,纪委书记候选人要求同党委书记,一般情况下,从本系统产生.
党委常委，副书记，书记不能申报任下二届委员长，副委员长，纪委书记，纪委副书记，纪委常委。
对于副委员长,纪委副书记,纪委常委候选人的要求同党委副书记,常委.一般情况下,从本系统产生
对于纪委委员候选人的要求同党委委员.
(5)在书记选举过程中,多个申请人皆达不到应得票数时,选前三名重投.视其结果.若再达不到应得票
数,选前一名第三次投票.若仍达不到应得票数,本职位空缺,由副职代理本职工作.
(6)纪委委员，党委委员以上职务申请人的申请资料，须经县纪律检查委员会的审查，并确认无违纪现象。
须经县委组织部进行工作考核，并确认合格，并经过政治审查，确认历史清白(清楚)，社会关系清白(清楚)，确认审查合格。
此原则适用于党委副书记,常委,委员的选举.
此原则适用于委员长,副委员长的选举.
此原则适用于纪委书记,副书记,常委,委员的选举.
一般情况下40名党员中产生党委委员,纪委委员各一名.
比本届党委任期期满日期提前一年举行选举工作.
参选人员及其亲属回避选举工作.
同一职务连任不超过两届。选举时党员阅读候选人按规定填写的材料即可，不能宣传造势等。
关于县级党代会代表选举问题待续。 (7)驻军中代表当选书记、副书记、常委并自愿任职者，必须转业做专职书记、副书记、常委。
附件三 乡级党组织的工作问题(续2)
1.乡党委委员、乡纪委委员以上的党组织成员可申报县级党代会代表。
2.乡党政军机构直接领导的下属机构的第一负责人可申报县党代会代表。
3.工农商科教文卫各界产生的乡以上劳动模范可申报县党代会代表。有中级以上专业技术职称者也可。
4.驻军连级以上军官可申请县党党代会代表。
5.驻军中获营级以上英模称号，或军功者可申请党代会代表。
6.学生党员获博士学位者，可申请党代会代表。
7.20年以上党龄的的党员。
8.其他适合条件的党员。
以上人员在全乡党员大会上，公布其申请材料，但不准造势拉票等。获三分之二及以上票数可当选。组织选举工作者及其直系亲属一律不得参选。比以上资格再低一档次者，也可参选，但须获得四分之三及以上的票数。如申报人或申请人所获选票不够规定数额，可根据所获票数多少排序，当然多者优先，进行重投。重投后仍达不到规定票数可进行第二次重投。第二次重投仍达不到规定票数则放弃名额。
附件四 补充叙述(续3)
另外， 简述党委常委会(或书记处)、纪律检查委员会与全体委员会对于本党委领导下的全体党员实名(提供身份证、户口、住址、工作电话号码、手机号码等)联名向本机构做出的提议的态度如下。
1. 如果 超过全体党员人数的五分之一的党员向以上三机构中的某一机构提出提议，受理机构必须立案，并准备做出相应处理与回答。
2. 如果超过全体党员人数的四分之一的党员向以上三机构中的某一机构提出提议，受理机构必须紧急立案，并做出紧急处理、回答。
3. 如果超过全体党员人数的三分之一的党员向以上三机构中某一机构提出提议，受理机构必须紧急立案，并慎重调查对待提议的合理性，做出处理、回答。
4. 如果超过全体党员人数的二分之一的党员向以上三机构中某一机构提出提议，受理机构必须紧急立案，并慎重考虑不能轻易否定提议的合理性，或做出说明使提议者半数以上的人信服提议不具合理性。在充分工作的基础上，做出处理、回答。
5. 如果超过全体党员人数的三分之二的党员向以上三机构中的某一机构提出提议，受理机构必须紧急立案，成立专门机构，调查研究提议的合理性，或做出说明使提议者半数以上的人信服提议不具合理性。在充分工作的基础上，做出处理、回答。
6. 如果超过全党员人数的四分之三的党员向以上三机构的某一机构提出提议，受理机构必须紧急立案，迅速成立专门机构，迅速调查研究提议的合理性，或做出说明使提议者半数以上的人信服提议不具合理性。在充分工作的基础上，迅速做出处理、回答。 感谢缪峰先生的支持。
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