当前位置:  > 文章中心 > 纵论天下 > 学者观点

安生:为什么贫者愈贫,富者愈富

2018-03-29 17:34:34  来源: 知乎   作者:安生
点击:    评论: (查看) 字体: / /

u=756366912,2651885373&fm=27&gp=0.jpg

  《卢瑟经济学》之《多收了三五斗》

  “无产者是无助的。他们要是只靠自己,那连一天也不能生存下去。资产阶级垄断了一切生活资料(在最广泛的意义上讲)。无产者所需要的一切都只能从这个资产阶级(它的垄断是受到国家政权保护的)那里得到。所以,无产者在法律上和事实上都是资产阶级的奴隶,资产阶级掌握着他们的生死大权。它给他们生活资料,但是取回‘等价物’,即他们的劳动。它甚至使他们产生一种错觉,似乎他们是按照自己的意志行动的,似乎他们是作为一个自主的人自由地、不受任何强制地和资产阶级签订合同的。好一个自由!无产者除了接受资产阶级向他们提出的条件或者饿死、冻死、赤身露体地到森林中的野兽那里去找一个藏身之所,就再没有任何选择的余地了。好一个‘等价物’!它的大小是完全由资产阶级任意规定的。……要是所有的无产者都一致宣布,他们宁肯饿死也不给资产阶级工作,那么资产阶级就不得不放弃他们的垄断。但是并没有这样的事情,而且也未必能有这样的事情,这就是资产阶级的事业到底还进行得不坏的原因。”[1]——恩格斯

  产起源于暴力,为了获利而运动。产怎么获利,这是需要研究的问题。

  阅读本节之前,请重新阅读叶圣陶先生的小说《多收了三五斗》。小说很简单:第一年,农民水灾歉收,结果赔钱。第二年,农民丰收,结果还是赔钱。农民是卢瑟,米行是稳拿。无论丰收、歉收,农民都赔钱,为什么?

  如果把社会总产品看成一块大饼,每个人分配的份额并不与他的贡献有关,而与他掌握的要素的紧缺程度有密切的关系。在绝大多数情况下,稀缺的是产。所以,产越多,分到的份额就越多。分到的份额越多,产积累越快,便有更大的机会在下一张大饼中获得更大的份额。

  想发财就要掌握围城中的面包。一块普通的面包,如果放到围城中,就可以获得任何想要的物品。想活下去,就要想办法成交,就要满足面包房主的要价。这就是自由市场内发财的核心思路。

  “围城中的面包”包含两个基本要素:第一个要素是“面包”,即自己提供的商品对对方有使用价值。其中,越是生产生活不可或缺的商品,越是缺乏就会陷入困境的商品,越容易成为“围城中的面包”。比如,没有粮食就会饿死,身无分文寸步难行,没有立锥之地难以容身。第二是要素是“围城”即排他,即自己提供的商品来源极其有限,甚至被自己高度垄断。比如,资本垄断就业机会,金融界垄断货币、大地主垄断土地资源。自己拥有的资源是“面包”是成交的基础,“围城”则是把最终成交结果推向对自己有利的极限的必要条件。

  回到小说之中,总产品就是农民的大米。糙米收购价五块,零售可以买到十五块。农民和米行的分配,是农民三分之一,米行三分之二。按照本文的说法,米行创造了围城中的面包,农民只好老老实实就范。

  首先看“面包”,农民的大米是生产生活必需品,米行的现金也是。虽然两者都需要对方的商品,但是紧迫程度显然不一样。农民急需现金偿债,买入生活必需品。米行则没有债务压力,完全可以从容不迫地压价。

  再看“围城”,当地只有一家米行,即万盛米行。这本身就是天然的围城。附近还有一家米行,在范墓。但是去范墓要经过两个局子,农民没有现钱缴付过局子的厘金。对米行来说,农民数量众多,不从张三手里收购大米,就可以从李四手里收购大米。相比没有组织的农民,米行之间则同行公议,形成攻守同盟,“这几天都是糙米五块谷三块”。米行之间避免竞争,巩固围城。这两点一确立,米行已经具有稳固的优势。

  因为有这样的优势,所以当农民嫌米行的收购价太低时,米行的先生直接教训农民:“你们嫌价钱低,不要粜好了。是你们自己来的,并没有请你们来。只管多啰嗦做什么!我们有的是洋钱,不买你们的,有别人的好买。你们看,船埠头又有两只船停在那里了。”

  渴望成交的,不是围城中的面包房主,而是嗷嗷待哺的大众。所以,尽管米行的价格低到让农民赔本,但是农民也要接受这个价格:“怎么能够不粜呢?田主方面的租是要缴的,为了雇帮工,买肥料,吃饱肚皮,借下的债是要还的。” 农民身负债务,必须尽快出手大米换取现金,不然债主是不好对付的。

  于是,交易价格由米行说了算。

  所以,交易中农民必输,米行稳赢:“他们咕噜着离开万盛米行的时候,犹如走出一个一向于己不利的赌场——这回又输了!输多少呢?他们不知道。总之,袋里的一叠钞粟没有半张或者一角是自己的了。还要添补上不知在哪里的多少张钞票给人家,人家才会满意,这要等人家说了才知道。 ”

  市场交易看起来很公平,只要想法设法让自己提供其他人提供不了的东西就可以了。实际上却并不那么简单。

  市场中,短缺的要素永远是产,即稳拿用于压榨卢瑟的财物。在《多收了三五斗》中,就是米行手里的现钞。米行有现钞,可以在农民需要现钞的时候,廉价收购大米,反手在农民青黄不接的时候高价出售大米,谋取惊人的暴利。利用富裕的财物,打一个时间差。所以,农民说:“我们吃辛吃苦,赔重利钱借债,种了出来,他们嘴唇皮一动,说‘五块钱一担!’就把我们的油水一股脑儿吞了去!”

  产本身就是“面包”。生产生活中,可有可无的东西,难以成为产。产往往以奴隶人身自由、土地、金钱、机器设备、矿产资源等生产生活必需品的所有权为基础。只要控制这些,对方就必须与产的主人进行“自愿”的交易。

  另一方面,私有财产,必须达到一定的规模才能发挥产的作用。农民手中一船一船零散的大米,根本没有资格要求比三、五块更高的价格。反过来,米行把这些大米收购过来以后,就可以在青黄不接的时候,卖到十五块。要谋取这样惊人的暴利,米行必须有足够的财产,能把农民大米收购过来,还能维持米行正常运转到来年青黄不接的时候。农民也好,市民也好,都知道米行的暴利,但是他们显然没有这么多的财产,拿不出这么多的资金。

  对一项交易来说,产的总量就是天然的围城。任何投资都有资本的门槛,资本量不跨过一定的门槛,就无法从事某些行业,或者即使从事也无利可图。这种门槛,把许多社会成员排斥在外。他们即使知道某一行比自己目前从事的行业更加有利可图,知道这些行业在经营“围城中的面包”,知道这些“面包”的成本很低。但是,局限于自己没有一定的产的总量,便就无法改行提供面包。

  许多人好奇,自己的住所,家具,存款,私人汽车……这些私人财产,算不算产。实际上,他们想多了——社会中绝大多数人都能拿得出来的私有财产,如同农民拥有的一家一船的大米,即使不用来消费,也只能贱卖,完全没有资格谋求额外的利润,怎么可能成为围城中的面包?

  农民需要卖出大米才能偿还债务,买进各种生产生活必需品。与农民类似,对于除了劳动力(有时还有为了活下去而欠下的债务)一无所有的卢瑟来说,一切经济行为的起点首先是把自己的劳动力卖出去,如果不接受稳拿的苛刻条件拒绝成交,就意味着自动弃权参与经济循环。后面的一切,甚至包括购买最低限额的口粮都无从谈起。“我是讲道理的人。”这是教父的口头禅。不过,教父给人讲道理时,喜欢用枪顶住对方的脑袋。所以,对方一般都会听从他的建议。卢瑟的处境类似,不听资产者的话,不接受“公道的”条件就要准备饿死。阶级社会之中,不存在普遍的公道,所以这种“公道的”条件,究竟公道不公道,只有天知道。

  市场神话的骗局之一,就是大家都能随便改行。市场理论中存在一个假设,某种资源稀缺的时候,人们就投资某种资源。提高这种资源的供应,这种资源的价格就会下降。这只是事情的一个方面。这种情况,只能是在同类人群之间存在。 绝大多数东西都可以买到,所以制约最大的就是产。种土豆的可以改行种山药。但是,农民和地主能随便互换职业吗?工人和资本家呢?如果人类社会是金字塔的话,只有同级之间才有可能随便改行。比如种土豆的农民改行种山药,生产汽车的企业投资生产拖拉机,生产汽油机的企业改行生产柴油机。粮农可以改行当菜农,却不可能改行当地主或者面包店老板。因为他拿不出本钱去买地、开店。所以,自由改变供应,提供紧缺物资,只能是书面的说法。现实中,只能在社会同类的等级中自由转换。农民可能比地主还善于经营,工人可能比资本家还有头脑,但是却没有对应的产,必定一无所成。

  市场神话的骗局之二,是每个人可以自由选择成交或不成交——既然于自己不利就不成交,那么成交必然是对双方有利的事情。事实上,这种选择权只在稳拿一方。多数人进入市场,绝不是有吃不了的粮食需要交换,而是不卖出自己的劳动力就无法糊口,或者不卖出自己的产品就无法完税、偿还债务(比如要粜米的农民)。他们的交易不是可有可无,而是不得不成交,不成交便无法糊口或者面对虎狼一样的税吏和债主。在米行和农民的例子之中,米行可以不成交,但是农民不能不成交。因为农民已经负债累累。对被剥夺了生产资料,已经彻底丧失了独立生产的可能,除了劳动力一无所有的无产者来说,不成交就是饿死,最不利的成交也胜过饿死。所以,他们不得不接受稳拿开出的最不利的条件。

  绝大多数人在市场交易中处于不利的交易地位无法改变。他们不能从提供劳动力,转移到提供产。他们也不能拒绝成交,不能拒绝最苛刻的成交条件。所以,最终的成交结果自然由对方说了算。他们数量众多、必须成交、没有选择,他们进入市场的那一刻就注定处于不利的地位。因此他们分到的大饼,绝大多数情况下,勉强糊口。即使偶有剩余,也和其他劳动者的水平相差不多,根本没有能力成为侵吞其他人的劳动的依据。

  稳拿经济学认为只要是交易就是对双方有利的,不良影响来自外部性,可以通过交易弥补。或者来自信息不对称,可以通过增加交易双方信息透明度弥补。实际上,在农民和米行的交易中,米行和农民都充分了解米价的变化、大米的产量、供应量以及米行分布,最终农民还是吃亏。所以,即使信息对称的交易,不涉及任何外部性,米行还是可以充分趋利避害,占尽农民的便宜。

  产的来源,第一个是原始积累,第二个是积聚,第三个是集中。后两个都需要有第一桶金的前提下才能实现。第三种方式是产之间的彼此吞并,后面会谈,说说前两种。原始积累如同获得种子,资本积聚就是用这个种子不断吸收卢瑟的劳动,做大产。也就是说,产从无到有,从弱到强,需要分两步走。

  第一步,是原始积累。坑蒙拐骗,杀人越货,中大奖,捡钱包。如果不能中大奖,捡钱包或者有爱迪生那样的能力,就需要邪门歪道(比如暴力)。比如,《教父》中的教父,卖橄榄油。当然,也可以来自政府的暴力。比如,日本明治维新以后建立的大型企业,靠财政直接支持。或者,政府暴力和私人暴力,两者兼而有之,比如,杜月笙作毒品生意,本人手下有一群兄弟,还是官方禁毒委员会的成员,他的禁同行的毒,贩自己的毒。

  第二步,是在交易中剥削。只要不断交易,产就可以逐步把卢瑟榨干净。农民多收三五斗,米行把油水一股脑吞了去。农民收得越多,卖粮的价钱越便宜。米店收米的价格越便宜,越有资格在来年六月卖十五块。

  相比之下,农民有的粜了自己吃的米,卖了可怜的耕牛,或者借了高利贷的债缴租,或者沉湎于赌场,希望能有意外的好运,或者去逃荒。不论哪种选择,农民在下一次交易中的地位,相比这次,更加下降了。

  一个人辛辛苦苦工作,为什么这么穷?很简单,因为大多数卢瑟都辛辛苦苦工作。地主的儿子与佃户的儿子之间相差的绝不是工作的辛苦程度,而是他们所掌握的资源。佃户只有自己的劳动,只有通过各种手段让自己的劳动变得相对稀缺,别人种玉米的时候,他偷种大烟。如果大家都种大烟,那么他又没有优势了。除此以外只能依靠中彩票那样的运气。相比之下,地主的儿子因为有祖上原始资本积累的成果,只要不太愚笨,就具有极大的先天优势。

  通过个人辛勤劳动或者聪明才智,完成积累原始资本,从无产者进化为有产者,或者说卢瑟逆袭,几乎是不可能的。因为大多数人的劳动几乎是同质,智商基本是接近的,他们拥有的资源类似而有限。在经济全球化的今天,他们的竞争对手数以亿计。他们能提供的东西,决定他们在分配中没有任何优势确保自己获得远远超过同行的份额。他们获得的份额扣除必要的生活支出以后,注定只够勉强糊口,没有足够的剩余,用于垄断大量生产生活必需品,成为围城中的面包的提供者。

  有些人说年轻人不努力,所以受穷。其实,富裕的也未必努力,年轻人受穷不是因为他们不努力,而是他们掌握的资源只有他们自己的劳动力,市场中物以稀为贵,所有健康的适龄人口都拥有劳动力,劳动力自然贵不了。

  现实中,分配中绝大多数的优势都可以归结为产的优势。比如,前面提到的农民和米行的关系、农民和地主的关系。再如,甲地丰收,乙地歉收,两地粮食价格相差悬殊。但是农民却没有能力长途贩运,只有拥有相应产,能利用交通工具的人才可能获利。所以,农产品涨价,获利的未必是农民。

  卢瑟经济地位的下降,绝不是某一行业的下降,而是全面的下降。劳动力对产的交易的劣势,必然随着卢瑟不断改行而扩散到几乎所有的行业中去。《多收了三五斗》之中,农民商量改行,比如出去逃荒,比如去上海做工。结论都是还不如种田。

  市场经济条件下,只要拥有足够的产,就拥有足够的能力创造围城中的面包,理论上就可以获得社会总产品的任何比例,只要把城修得足够牢固,面包足够紧缺,然后给城里人留一口饿不死的面包就可以了。所以,如果面包房主夸口他能创造多少价值,大可一笑置之。

  靠产分配的稳拿是稀缺的,靠力分配的卢瑟是过剩的。只要进入市场经济,就难以保证按劳分配。随着马太效应发挥作用,愿意而且只能出卖劳动力为生的人是越来越充裕的,而拥有足够资产的人是越来越稀缺的。如果承认按要素分配,那么提供劳动力的卢瑟就注定只能分到很小的部分,这一部分仅仅够他糊口,完成劳动力再生产而已。

  只要在市场经济之中自由交易,劳动力就必然处于不利的地位。卢瑟并不愚蠢,却只能眼睁睁地接受稳拿这样的剥夺。

  少数卢瑟希望联合起来,增强卢瑟的博弈能力。最简单的方式就是建立工会或农会。对于稳拿来讲,这是绝不能允许的。禁止组建工会、农会,拉拢腐蚀或者逮捕工会、农会骨干,建立黄色工会,也就是各种常用的手段了。正是卢瑟之间的激烈竞争,才有利于稳拿的统治。“全世界无产阶级联合起来!”——这是稳拿最不能容忍的事情。事实上,尽管美国一直宣传政治自由,但是建立工会的自由直到罗斯福时代才正式确立。

  劳动力为了一点可怜的口粮彼此之间鹬蚌相争,你死我活。产不断压低工资,转嫁损失,坐享渔翁之利。从个体看,比较能干的劳动力确实能比同行获得更高的收入。从整体看,这些能干的劳动力不过是压低了同行的工资标准。甲劳动力能干两个人的活,产绝不会给他双倍的工资,而是会以他的产量为标准制订绩效工资,提高生产定额或者变相降低单位产品的工资,提高其整体的劳动强度。稳拿控制了产,卢瑟永世不得翻身。对劳动力来说,勤奋是活下去的必要条件,但是勤奋并不能改变整体的命运。

  [1] 恩格斯:《英国工人阶级状况》

「 支持红色网站!」

红歌会网 SZHGH.COM

感谢您的支持与鼓励!
您的打赏将用于红歌会网日常运行与维护。
帮助我们办好网站,宣传红色文化。
传播正能量,促进公平正义!

相关文章