2015年8月19日
我最近连续地外出。去了俄罗斯的喀山，去了内蒙古、满洲里、海拉尔，还去看了诺门坎战役的战场——那是世界上的第一次大规模坦克集群作战。我看着起伏的山与辽阔的东北平原，想象着双方数百辆坦克、上边数十架飞机掩护，那个激战，真是壮怀激烈!那一战很重要，就是那一战把日本打趴下了。当然了，这后边是中国共产党牵制了60%的日伪军，然后斯大林果断地把亚洲部分的红军主力调往欧洲战场。
很多我们小时候和我们长大过程中知道的这些历史事实，现在很奇怪，大多数国民都不知道了。孩子不知道是因为他没有受过教育，但是成年人也不知道——他们分明是学过的。“学过的人不知道”，这就说明——我曾经多次强调过的一个观点——人的记忆是不可靠的。准确地说，不是每个人的记忆都可靠。能够记住真实的历史，这是需要强大的意志和科学的理论来指导的。自然的记忆，是不可靠的。
比如说我们今天开的这个会，围绕着今年反法西斯胜利七十周年这个主题，从晓波开始一直到郑老师，我觉得，已经非常圆满地完成了任务。晓波一开始就讲了大量的史实：从几次火烧圆明园、八国联军、甲午，一直讲到国民党抗战、共产党抗战的问题。到后来，郑老师又上升到学术的角度来谈。但是我想：换一拨学者，他们也能讲出很多史实来，也有理论也有史实，讲的立场和观点会和我们完全不同。
在今天中国的话语场中，我们明显处于劣势。我这几年经常这样说：不要因为有一两个小战役的胜利，就忘了整个的力量对比，长期力量对比仍然是敌强我弱。并不因为一两次重要领导人的讲话、一两个官司的胜利，这个形势就逆转了，还没有。还需要进行非常长期的艰苦的像鲁迅和毛主席那样的奋斗和战斗。
我今天来这里，也是迟到了。按照摩罗提供的地图下了地铁，出来之后要找这个三百米之外的目的地——找不到。找不到的关键是没有标志。我当时脑子里面就涌出一个概念，我说：这就是活生生的历史虚无主义啊!真理就在我们附近三百米的距离，找不到。三百米的距离，为什么找不到呢?一没有路线，二没有标志，三没有高人引导。正好我就看见了这位女士，她正在向一个小孩问路。那我也凑过去向这个小孩儿问路，结果小孩儿很轻松地指出，说：“就是那个古代的房子。”一个小孩子都能够知道的事实，就因为缺乏路线和标志，成年人他就找不到。
今天我想从几个层面来谈放大一点的话题，直接谈历史虚无主义的问题。
哲学上的“历史虚无主义”
我们今天所谈的历史虚无主义——最近党中央在批判的历史虚无主义，它是有具体所指的。但是首先，历史虚无主义是哲学上普遍的一个倾向。历史虚无主义的哲学根源，就是唯心主义——就是不承认有客观规律的存在。
马克思主义也好，马克思主义之前的其他唯物主义思潮也好，认为历史是有规律可循的。不然我们为什么要读历史呢?我们读历史难道是为了读故事玩儿吗?那直接读小说更好。之所以要读历史，是因为历史是有规律的。总结了这些规律，有利于我们今人的生活，利于我们更好地走向未来。回顾过去，是为了走向未来。
可是有佛就有魔，有佛祖，就有魔鬼出来捣乱。魔鬼的任务就是专门儿跟佛祖捣乱的。有唯物主义就一定有唯心主义。唯心主义就认为历史是假的。唯心主义之所以能够成立，是因为它混淆了客观存在的历史和人为书写的历史文本。人书写的历史文本，我们实事求是地讲，确实有假，所以需要历史学家来考证，来辨别真伪。我们经常会发现前人的历史写错了。二十四史里面都有错误。任何一个国家的民族历史都是有错误的，都有假的——因为它是人写的。人写历史是为了发现那个真正存在的历史。历史虚无主义利用一般人没有区分这两个概念的能力，将之混淆。否定我们日常做的考辨真伪的工作，连历史存在的客观真实也否定掉，推到一个极端——“历史哪有什么真的呀”?最后就是要让人们失去对历史的兴趣、对历史的信任。让人们认为，历史是没有规律的，历史是充满着偶然性的，历史是可以随便说的，每一个事情都可以戏说。那么既然历史不存在，不用尊重历史了，那么“现在”成了唯一的生活目的。所以，历史上唯心主义这种思潮，最后一定导致唯我独尊。
我们今天批评的历史虚无主义，主要是指当下这种右翼思潮。其实左派内部依然有历史虚无主义。比如说，有的人高举毛泽东思想或者高举马列主义，就否定其他所有的人类文明成果。有的人不读书，说我热爱毛主席就够了。这把毛主席、把马克思都看成无源之水、无本之木，好像毛主席是孙悟空，从石头里蹦出来的一样。没有以前人类几千年文明的发展，哪有马克思列宁主义?哪有毛泽东思想?没有。
我觉得从哲学的意义上来讲，是要同时警惕左右两翼的历史虚无主义。这是我们给自己打下一个坚实的理论上的出发点。
中国这个国家，从几千年前开始就是一个非常重视历史的国家。如果说我们跟西方比有什么弱点的话，我们可能不如西方人那么重视神话，我们可能不如西方人那么浪漫。中国人很早就进入了理性社会，孔夫子很早就说我们“敬鬼神而远之”。我们重视的是历史，重视的是祖先，重视的是真正存在过的人和事。
实事求是这个成语，不仅是马列主义和毛泽东思想的精髓，首先是中国文化的精髓。它首先是中国文化的精髓，然后和马列主义正好契合了，然后被毛泽东高高举起来了。如果说邓小平理论中有哪些合理的进步的因素，我认为就是跟毛泽东思想相一致的那个部分。邓小平同志也强调实事求是的重要。我认为在这个问题上，小平同志是继承了毛泽东思想的。我们希望邓小平同志的继任者，继续高举实事求是的这一面马列毛的旗帜。
政治上的“历史虚无主义”
第二个层面，我们今天主要批判和面对的，其实是当下我们党中央和民间已经共同认识到了它的巨大危害的、刚才司马兄已经慷慨激昂地加以了痛快淋漓的批判的那种“虚无主义”。
这种虚无主义，我觉得严格地说，它其实是有很多伪虚的成分——它要虚无的是你的历史。就像刚才艾辛老师讲的一样——他根本目的还不是虚无，他是要把你们家倒腾空了之后，往里边摆他的家具。它最后的目的不是“虚”，最后的目的还是“实”。他抹黑的、妖魔化的、打碎的是真正存在的历史，然后偷换进来一些他虚构的历史。所以，这还不是一个哲学问题，这是一个政治问题。
在几十年来这种愈演愈烈的历史虚无主义的进攻下、浸润下，我们的人民日益走向原子化、分子化，重新回到一盘散沙的状态。
我想想我们小时候为什么活得那么充实呢?因为我们心中有一部很真实的历史。尽管那历史情节还不够丰富，远远没有像晓波刚才讲出那么多的细节来，但是我们沉甸甸地知道，我的祖先是谁、我的国家是从哪来的——有一个很清晰的链条。所以我小时候活得非常踏实。有工人炼钢、农民种地、解放军保卫祖国，我就好好学习就行啦。那时候有这样一种坚实的幸福感。而今天的祖国人民呢?物质生活比我小的时候要好得多，可是他们没有幸福感，他们没有精神依托。他们所学到的历史是为了考试而学。然后他们一边学一边受媒体的影响，就认为自己学的都是谎言。为什么还要学这谎言呢？为了考试。所以小小的孩子就非常痛苦，人格就分裂了。为了考试要背下来这些谎言;考试刚一结束，多少学校的宿舍楼，就把书本撕碎了，雪片一样地扔满了广场。人民就在这种情况下，重新变成一盘散沙。
所以为什么习近平同志要强调三个自信。在这种历史虚无主义的熏陶下，人民就丧失了民族文化自信。可是人终归是要有信仰的，有信仰是人的本能，就像人饿了要吃饭一样。原来的信仰打碎了，他还要去寻找新的信仰。这时候，我们的历史都被虚构了、被颠覆了，他就去相信敌人的历史。敌人给他重新讲了一个故事，他就相信了。
比如敌人说：狼牙山五壮士去偷老百姓的萝卜，然后日本鬼子行侠仗义，日本鬼子出来为民除害，要除掉狼牙山五壮士。因为你原来真实的那个历史被打掉了，人民只好开始相信这些鬼话，所以人民心中重新建立了一套历史。
比如刚才几位同志都举出了河南英雄，可是这些年有多少污蔑河南人的段子?因为人民不相信有董存瑞那样的英雄，于是人民就相信董存瑞是被一个河南人给坑害了。我曾经说过一句话叫“豫民何辜”——河南人到底得罪谁了呢?就因为河南是中原大地，是中华民族发祥地之一，一定要打掉河南文化。打掉河南文化，再打山东文化、山西文化，让你彻底从根儿上认为，你身为中国人就是有原罪的。
在这种情况下，人民不断地一波接一波地被奴化被洗脑，最后他就不爱国了。这国没什么可爱的呀!
你看我走到各地去，我晒一些旅游的照片。不理解的人就说：你看你又到这儿玩儿去啦，吃吃喝喝。其实它在无形之中感染着人。要让人民知道：我们的国家是可爱的，我们国家的饮食、风景、山川、历史比全世界其他国家加起来还要丰富、还要美丽。
而在这种历史虚无主义的熏陶下，人民认为我们国家什么都不好——白酒不如红酒，中餐不如西餐，中国风景不如阿尔卑斯山——最后就变成憎恨自己的国家，一直到憎恨自己。
而此虚彼实，中国在这种情况下，整个文化被人家做空啦。当你自己完全不知道中国文化之后，他就来给你讲中国文化了，他又换了一副面目——因为外国是有汉学家的——他来当你的老师。就像当年的满州国，日本人来给中国讲古代汉语。我想，如果按照我们今天这个虚无主义发展下去的话，这一天不会很遥远。
我们今天有多少大学，都在请外国人来给我们讲中国事儿，这是非常奇怪的。比如有一年，召开全世界范围的白居易研讨会，要请全世界一流的白居易研究专家来。结果这个会后来没开成。为什么呢?因为我们有关部门审查名单的时候一看：“唉，怎么多数都是外国人?”这个有关部门他也不太懂，但是他还有点儿这个意识形态这根弦儿，这面子上起码不好看，就说这个会不能开。后来又重新调整了名单。类似的事情，天天都在发生。
我们中国是怎么成为“中美国”的?表面上看，是金融方面、媒体方面、法律方面等等，崇洋媚外造成的。而实际上，慢慢慢慢地我们的人民就像被人家打了针一样，打了疫苗一样，对自己的文化不感冒啦。
如何反击历史虚无主义
历史虚无主义的危害，我也不多讲啦。我讲一下我们怎么面对怎么反击这个历史虚无主义。
一、网络游击战
我觉得从最根本的意义上，长期的反历史虚无主义，应该向全体人民普及文史哲常识。我们多年来不重视文史哲，特别是不重视自己国家的文史哲。我们看看世界上所有的列强国家，它最重点的大学的重点院系是什么?一定是它的文史哲!剑桥大学、牛津大学，它最重要的系是什么?一定是英国语言文学系、英国哲学系、英国历史系!哪有一个国家把商学院、管理学院、会计学院、金融学院当成它的拳头专业的?国耻!这就是国耻!你看我们中华人民共和国，所有的省的院校——这些综合性大学，都不重视文史哲;人民群众——家长——也不重视文史哲。我重点还要批评我们北大。我们北大，幸亏还靠我们文史哲这些老师，坚强地抵抗了三十年。北大唯一没有升格成学院的，就是中文系历史系哲学系——顶住各种压力，忍受着个人收入的减少、贫穷，我们就是不改成文学院哲学院史学院。我们不办班、不扩招、不创收。我们觉得我们有这种使命，就是为国家保留一块儿相对干净点儿的地方。我们不需要人民群众成为文史哲专家，就是在一般的意义上提高他们的水平，也就是古人讲的“义理考据辞章”。你多少有点儿这方面儿的知识，有一点基本的处理材料的逻辑，有一点基本的语法鉴别能力，就不至于被那么低级的谣言所欺骗。那些谣言都是前言不搭后语的，不用找什么材料，它自身就是可以一攻即破的。都是些常识性的问题。
我是从这个高度上来反对和批判应试教育。应试教育的危害，家长和学生都知道。我从反历史虚无主义的角度再强调一下：一定要反掉应试教育，才能真正提高人民群众的素质。
我们小时候看过一个电影叫《青松岭》，主人公万山大叔有一句台词说：“车老板儿的眼睛要风吹不昏，沙打不迷。”我觉得这个比喻特别好。它讲一个车老板的故事，说车老板的眼睛是非常锐利的，能够见微知著，从生活细节中判断政治走向，要出什么大事儿。那个时代，我们的国家是提倡工农兵学哲学的。我现在经常教学生《论语》，我觉得最好的一个《论语》的本子，就是1975年北大哲学系出的工农兵注释的《论语》(《<论语>批注》)。当然，里边有很多专家参与，不可能纯是工农兵;但只要吸收了工农兵，它就有这样一个意识形态的战略意义。它让大家都知道：哲学不是那么深奥的，大家都可以学哲学，你把那些术语讲得简单一点儿，就是讲道理嘛。
从这个意义上，我也坚持我的网络战斗、微博战斗。比如说我在新浪有微博，我在腾讯有微博。我在微博上是受四面夹击的。比如说新浪，每天都在削我的粉丝——我的粉丝天天要增加，但是不时地就会删我好几万粉丝;有的时候还屏蔽我的微博。但是我觉得这是一个战场。
我也经常批评左翼的这些网友：不要老收缩在微信群里，在微信群里互相取暖。在一个微信群里，大家观点都差不多，你遇不到尖锐的挑战，没有拼刺刀，天长日久你的战斗能力就退化了;然后你到微博上，一去又被人家杀回来，然后又回到微信群。我说：“你也不是什么有名的人，你干嘛那么怕人家骂你呢?我都不怕人家骂。”我每天一上微博，都是主动去挨骂去，就是主动要战斗。天长日久，这个战斗是非常有意义的——尽管没有那么些大规模的会战。
你看国民党就喜欢吹他有多么多的会战，仔细一看，都是惨败，都是丧权辱国的会战。果粉儿就经常说：“你说共产党抗战，你举出几个共产党的会战来?”我说：“共产党没那么些丢人的会战。我们共产党在五百个县里，每个县每个礼拜消灭一个日本鬼子，你给我算一年多少?这是不是会战?”你看到1944年的时候，日本鬼子怎么战斗力就不行了呢?怎么出现了好多四十多岁的老兵呢?还怎么就出现了十六七岁的小兵呢?那精壮的人都哪去啦?就是今天消灭你一个连，明天消灭你一个排。几年前我在乌有之乡专门讲毛主席那篇文章《抗日游击战争的战略问题》就是讲，把游击战上升到战略意义的高度来打。可惜当时很多我们的同志还不太理解。游击战各国都知道，但是很多人认为这是正规战的辅助，只有毛主席把游击战当成主要战斗方式，加起来就是一个大战役。
我们在网上进行的也是这种具有战略意义的游击战。天长日久，你会发现，我的博客上我的微博上，基本上没有什么果粉儿来捣乱了。只要有果粉儿来捣乱，正义的网友马上把他们消灭回去，因为正义的网友已经掌握了很多武器。我隔三差五就讲个抗战小故事。你不是说我们共产党抗战八年一共就消灭了851个日本鬼子吗?我也不跟你倒饬这些东西。我就今天讲个故事，某个战斗消灭了二十多个鬼子，明天又讲一个，消灭了六十多个鬼子。你加吧。而且这些还不是什么冷门儿的故事，都是大家都知道的。
我跟摩罗前一阵儿去了吉林，我们重走了抗联路。不要说关内，就抗联，就1937年之前，消灭的鬼子都是以万来统计的。在那么艰苦的情况下，都是以万来统计的。关内的，我们都不用说了。
二、阵地战
第二点，我们要逐点争夺。把阵地战和游击战结合起来。围棋上有一句话，叫敌之要点即我之要点。你说毛泽东不好，那咱就谈谈毛泽东，咱不回避。你说大饥荒饿死3000万，咱就谈谈3000万的事儿。像什么大饥荒问题啊、文革问题啊、还有他们一个一个污蔑我们的英雄问题啊，我们都不回避，都来谈。假如过去的英雄宣传确实有夸大的部分，那我们要承认。很多宣传可能就是夸大了，有可能。比如说平型关战役，一开始还传说消灭上万鬼子呢。但是你看看我们的战报——我们的战报没有错吧——我们的战报说的就是消灭千余鬼子。这是当时蒋委员长都承认的。这些东西我们都可以以国民党方面的材料为依据。在这些战斗中要有战斗意志，不怕跟敌人拼刺刀。
我在这里，特别想表扬成都的双石先生。他是个人的非学院派的非常扎实的军史研究者，他读了非常多的电报原始材料，每年都和一帮朋友骑着摩托去重走长征路——今年又去爬了多少座雪山。这个双石，反正他是脾气不太好。他非常好的一点，就是在网上坚持斗那些果粉儿，实事求是，让大家看到什么是真实的历史。天长日久，就争取了许许多多的网友。
现在看果粉儿那种嚣张气焰已经不行了，包括现在也没有人敢来拿胡适来跟鲁迅比。现在你随便拿一些材料就能证明胡适就是一个不学无术的一团狗屎，文史哲什么都不行。我是专门研究现代文学的，胡适什么都写，每一种作品都是四流以下——诗歌四流以下，散文四流以下，戏剧四流以下，小说四流以下。我说你们谁崇拜胡适，你给我背一段胡适的话看看。我说你反对鲁迅你都能背出鲁迅的话来是吧?“其实世上本没有路走的人多了便也成了路”，谁都会说吧?这说明鲁迅的话说得精彩。你不是崇拜胡适吗?你给我背一段胡适的话听听。你咋背不出来呢?(郑彪：两只黄蝴蝶，双双飞上天。)哈哈，是呀，我上课的时候经常拿这个糟蹋胡适。你看看，这就是我们胡适大师的文学作品，你二年级的时候都能写出来。
三、主动出击
第三点，我觉得我们还要主动出击，去主动批判敌对势力的三观，特别是虚无主义历史观。找到它的理论根基，批判他的历史观。另外，敌人不断制造热点，我们也要制造热点。制造热点，就是掌握主动权。比如说，我前一段儿从吉林回来之后，我就制造这个抗联热点，大谈抗联。
我今年年初就提出：我们共产党要强调，要大声疾呼，我们共产党抗战是十四年!八年抗战是从1937年算起的，那1937年以前怎么算?东北不是我们的吗?日本在东北建立了满洲国之后，它就不是个小日本儿啦。1937年全面抗战的时候，日本是一个大的国家，兵强马壮。它拥有朝鲜，它拥有台湾，它拥有物资那么丰美的东三省——当时的东三省还包括今天的内蒙东部，还包括热河。那个时候它想打关里的中国啊，力量是非常大的，不能再说是小日本儿啦。
我们必须提出这些热点问题。提出这些热点问题，才能更多地争取中间群众和一部分右翼群众。其实很多左翼群众，原来都是右翼的。我就发现我很多铁粉，竟然都是几年前骂我的，后来不骂了，就成了我的粉丝。这种人是很多的。因为人的心里，总是有最后那丝良知的。当他自己在思想上走投无路的时候，他会转弯，会调车的。特别是那些年青人、愤青，你给他一点引导，他就会反过来。
四、法律斗争
最后一点，我觉得，我们要进行法律追究。尽管我们从法理学的意义上，要认识到资产阶级法律的虚伪，但是共产党人从来不放弃法律斗争。
这一次郭松民梅新育他们这个法庭斗争(捍卫狼牙山五壮士名誉案)，不论最后宣判结果如何，我认为在政治上我们都已经打了胜仗。我们要乘胜追击，刚才我跟松民说，不能接受他们的调解。别的事可以，个人之间恩怨可以调解，这个事不能调解。就哪怕最后说判郭松民梅新育输了，这事儿也不能调解。法庭判你输了，其实你还是赢啦。那些造谣的人，那些污蔑革命先烈、否定革命历史、否定中华文明的人，是要接受惩罚的。
借此，我们也要去批判那些要改变中国颜色的“法律党”，同时也要争取一部分法律界人士的觉醒。现在法律界，也是两极分化的。有些律师根本找不着活儿;少数的大活儿，都被那些所谓的知名律师、公知律师给垄断了。下边这些基层律师也很有意见，他们也存在着转变的可能。我们要争取这一部分有良知的律师站在人民的立场，站在正义的立场上。
我们既要认识到长期敌强我弱的情况，但是也要注意到情况在一年一年地转变。要看到我们的劣势，也要看到我们的优势。我们的优势最大的一点就是，我们是正义的。我们有正义的立场，我们是实事求是的，我们不是历史虚无主义。历史虚无主义早晚要搬起石头砸自己的脚，他害人的结果，最终一定要害掉他自己。就连这些对中国怀有敌意的国家，它自己也知道，不能虚无自己的历史吧?它自己心里是知道是非的，它就为了搞垮你，故意不讲是非，不讲道理。现在只要让我们的人民重新知道了历史的真相——当然这需要我们做很多很艰苦的工作——那么我相信，随着时间的推移，三年五载也好，十年八年也好，中国人民会重新生活在真实的历史天空之下。
为此，我觉得，我们在座的也好，我们的读者我们的同事也好，还有很长的路要走。在这个战斗的路上，还要继续乐观地健康地战斗下去。有胜利我们就庆祝，但是不因为庆祝就认为任务已经结束了。我记得看日本电影《追捕》，最后把敌人抓到了，然后高仓健从警视厅出来，真由美就问他：“完了?”高仓健说：“哪有个完呐!”这电影就这么结束了。这个结尾非常好。正义与邪恶的斗争是没有完的，只要魔鬼存在一天，佛祖就要战斗一天。
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