执政党说不清楚社会主义，就容易被资本带入邪路。
社会主义首先是一种高尚的情怀，其次才是一种思想理论，最后才是制度安排。古今中外，有无数圣贤具有这种高尚的情怀，他们其实就是高贵的社会主义者。正是他们，不断地将社会主义理想汇入到人文思想之中，不懈地将社会主义理想渗透到各个时期的制度当中，他们将人类文明引领到了崭新的高度。
作为社会制度的一种特征，社会主义从人类社会肇始阶段就存在。封建主义社会当中可以有社会主义元素，资本主义社会当中也可以有社会主义元素，社会主义社会当中有比较完整、系统和高级的社会主义元素。准确地讲，社会主义是人类社会文明的根本性特征。古代的均田制，近代的反托拉斯法案，都具有鲜明的社会主义特征。一些封建国家，一些资本主义国家，其社会主义建设不一定落后于一些自称为“社会主义”的国家。论述社会主义，必须打破固有的“所知障”。要记住佛祖的三段伦：马说社会主义，既非社会主义，是名社会主义。什么意思?社会主义是一个精进的过程，而不是一个格式化的结果。
社会是一个相对概念，是区别于个人、家庭、家族的相对概念。社会化本身就是人类文明进步的伟大历史过程。人类学认为，人与人合作是人类进化的原因。人类由类人猿进化为人，就是社会化的自然结果。社会主义是人类进化的历史性成果，中国曾经是人类社会化的先行者，中国曾经是社会主义建设的先进者。很遗憾，在近代，工业化革命极大地加速了西方社会化进程，中国在这个加速社会化的进程中落后了。毛泽东为了给中国补课，在经济上尚在进行初级工业化的时候，就在政治上强行推进了高级的社会主义制度。超前的制度设计，有时候并不一定能达到理想的效果，特别是在一个封建主义根深蒂固的国家，就连高级领导干部都不适应高级的社会主义。于是，制度倒退就不可避免了，改革开放就制度意义而言无疑是一种历史性的倒退。倒退往往没有底线，私有化疯狂到丧失理性的程度，私有化往往会异化成为反社会化的浪潮，自然就会出现社会文明的历史性倒退。这并不有趣，我们在经济初步实现工业化的时候，政治上反而返祖到了家族资本主义的黑暗时代。中国当代社会的整体堕落确实让人触目惊心!
什么是社会主义?社会，就是个人、家庭、家族的集合。社会主义，就是不同于个人主义、家庭主义、家族主义的集体主义。社会主义强调个人、家庭、家族的社会责任、社会义务、社会权利。社会是由个人、家庭、家族构成的;个人、家庭、家族是社会的基本元素。封建主义，可以理解为家族主义;资本主义，可以理解为个人主义;社会主义，可以理解为个人主义、家庭主义、家族主义之集合。集合，不是数学意义上的叠加;集合，是有机整合后的新的一体化。
理解社会主义，必须完成哲学的超越。
请注意我的概括：
首先，社会，是个人、家庭、家族的集合。这就意味着，社会主义并不拒绝个人、家庭、家族的存在。那么，社会主义就不反对个人、家庭、家族拥有必需的生活资料(例如房屋)，以及拥有一定的生产资料(例如土地)。简而言之，社会主义不反对相对意义的私有制。
其次，社会主义，是不同于个人主义、家庭主义、家族主义的集体主义。社会主义强调个人、家庭、家族的社会责任、社会义务、社会权利。那么，社会主义要求个人、家庭、家族必须将一部分生活资料和生产资料奉献给社会，实现社会共享。
结论是，社会主义是私有基础上的共享，是私有与共享的一种动态平衡。就发展而言，社会主义是一个历史过程，其历史进程是不断由私有向共享升级的过程。当然，既然是动态平衡，就意味着历史适应性，就必须与社会化程度相吻合，既不能超越，也不能滞后。
我一向认为，资本主义并非社会主义的对立物。一般意义上讲，资本主义是社会主义的发动机。资本主义促进了工业化，工业化加速了社会化进程，推进了社会主义发展的历史进程。马克思关于资本主义与社会主义关系的论述并不过时，资本主义确实是资本主义的掘墓人，资本主义创造了社会主义必要的物质基础。
如此，中国社会主义应该是一个什么样的平衡状态呢?
我将当代中国社会主义的经济原则概述为三个基本原则：
第一、生活资料私有制的正态分布。简单地说，人人居者有其屋，个个耕者有其田。均衡个体私有，就是社会所有，就是社会主义。奴隶主的垄断性私有，是破坏社会均衡的，当然不是均衡私有，当然不是社会主义。而高级的股份制模式(限制大股东持股比例)，反而已经具有了一定的社会主义特征。绝对公有，必须共产，那已经超越社会主义了，那已经超越了当代人类的社会化水平。所以，我们不能倒退，也不能超越，我们必须适应。
第二、土地等自然资源的国家所有。在今天特定的历史条件下，社会的现实意义在于民族国家，社会保障的主体只能是民族国家，国家必须拥有为社会提供保障的物质基础。所以，社会主义的重要标志，就是国家拥有最基础的生活资料和生产资料。土地等自然资源的国家所有，将极大地提高自然资源使用效率，进而极大地满足社会的整体需求。因而，是符合社会主义原则的。中国应当由国家拥有本就极为稀缺的土地等自然资源，以实现公平且高效的社会发展。
第三、对战略性行业和战略型企业的国家控制。在今天特定的历史条件下，实现社会利益最大化，就必须外御列强和内抑豪强，就必须建立强大的中央集权。强大的商业组织，是中央集权的自然延伸。国家不掌握必要的商业机构，将无法对抗列强和豪强的商业垄断、商业割据、商业压榨。任由列强和豪强垄断、割据、压榨，社会就必然破解为碎片。所以，战略性行业和战略型企业必须接受国家控制。国家控制的方式是多元的，产权控制是最直接的和最有效的方式，也可以采取法律约束等间接控制的手段，政府应该依据现实做出抉择。但是，国家绝对不能对商业组织失去控制，私有化必须要有社会底线。否则，中央集权必然瓦解，民族国家将弱不禁风。一句话：绝对不能让列强或豪强拥有绝对的权力或超级的能力。
明确了上述三项原则，社会主义就可以名正而言顺了。社会主义名正言顺了，改革开放才有底线和边界，改革开放才能名正而言顺。改革开放名正言顺了，才能实现社会发展的总体平衡。平衡的发展，才可持续。如此说来，坚持四项基本原则是有一定道理的，四项基本原则其实就是底线原则，理应是改革开放必须接受的制度性约束。
心学强调“正心以中”。何为“中”?就是平衡点!绝对的主义，就是极端主义，就是恐怖主义，那是在制度上找死。公有制不能走极端，私有化更不能走极端。谁走极端，谁就完蛋，历史已经反复证明了这一点。解放，当然意味着奴役。解放农奴，意味着奴役奴隶主;解放资本，意味着奴役无产者。历史的公平正义，拒绝理想主义的浪漫。共产党解放一些被过度打击的老同志有可能是正确的。但是，解放地富反坏右就必然走向历史的反面，那意味着历史的背叛。解放帝国主义、封建主义、官僚资本主义，不仅仅意味着背叛，那是历史的倒退。倒退是没有出路的!
中国是一个封建传统深厚的国家。封建的本质，就是家族主义。中国人的政治基因中，血统文化浓郁深重。无论官做到多大，无论学问多大，无论如何西化，一有条件家族化特征就立刻浮现出来。中国所谓“关系”，其实就是准血统的社会关系，其实就是赤裸裸的人身依附关系。这种卑劣的政治基因，必然制造出令人不齿的奴才文化。何谓准血统的“关系”，卖身投靠之谓也!举国上下，猥猥琐琐，结党营私，乌烟瘴气。因为，中国的社会分配堕落了，既不遵循资本主义原则(资本利得)，也不遵循社会主义原则(劳动所得)，中国的社会分配依托于“关系”，也就是距离行政权力的距离。爲了缩短这个距离，饮食男女无所不用其极，整个社会的道德伦理被极度扭曲。一个打着社会主义旗帜的家族资本主义的社会渐渐成型了，整个社会制度竟然开始为这种不伦不类的东西而转型，利益集团竟然美化家族化安排为“自由”和“民主”，并将之进行宗教性异化。要知道，这不是工农兵们在胡闹，这是中国精英们集体在跳梁，一些小丑和奴才凭藉无耻而位列公卿且富可敌国!刘志军和古俊山算是当代中国家族化过程中的代表人物，他们的成功倒映出了一个何等荒谬的时代!这难道会是社会主义吗?这难道就是改革开放的成果吗?中国若不深刻理解社会主义，真的可以退回到三千年前的春秋战国时代!
新一代领导集体是幸运的。他们经历了中国发展的左右两个极端，他们终于可以做到“正心以中”了。正心以中不是简单地回归，而是历史性的伟大创造。新社会主义，不仅可以解决中国问题，而且必将为世界提供历史性的出路。如果，非要用“中国梦”来讲述理论，那么新社会主义论就是中国梦。我希望一些人放下执着，仔细去读拙著《新社会主义论》。心偏了，路就无法走正。心偏了，就会走入迷信，就会陷入迷茫。不要轻易否定“四项基本原则”，讲原则才能有高度，讲原则才是促改革。不过，原则也要与时俱进，原则更要与世界同步。我们要升华社会主义理念，这是我们对人类发展的看法和逻辑，这是我们的主体性的表达。有了主体性，才有适应性和创造性，才能不被忽悠，才能引领世界潮流。
必须看到，新社会主义不仅仅是一个经济概念。新社会主义既是一个哲学概念，也是一个政治学概念。往深了说，新社会主义是一种集体审美。当代美欧文艺的主旋律，都是歌颂社会主义的作品，正因为是歌颂社会主义的作品，才有感染芸芸众生的艺术魅力。集体主义，强调的是个人牺牲奉献，集体主义审美必然是英雄主义的。甚至，韩国现代的文艺作品，也具有鲜明的社会主义特征，尽管一些人非要说那是“传统美德”。难到，中国没有“传统美德”吗?我想，中国是没有办法拒绝历史潮流的，歌颂社会主义是人类的主旋律，中国文艺复兴非此没有其他出路。哲学上的觉悟，就意味着文化上的复兴，就必然会带来政治上的进步，经济制度的改良也就自然而然了。多说一句吧，政治上的社会主义，就是组织人事制度，就是反对准血统的干部制度，就是为人民服务审美的组织落实。社会主义，必有贤人君子出。当然，这或者会让权贵富豪们感到失望了。
有些人富贵了，就开始信佛了。他们或许真的不明白，佛祖就是一个彻底的社会主义者。佛家六度波罗蜜多，第一度就是布施，那意思其实就是共富，那是一句经典的社会主义语言。谈到修行，第一个台阶就是成为社会主义者，否则你如何做到超我而无我的境界，你如何能够与天地共参详，你如何能够永恒。新社会主义论当然具有宗教的气质，否则毛泽东思想就不会具有不可战胜的力量。一些人读书未精，贬低中国儒学道统，殊不知那原本是中国古典社会主义的滥觞。可惜的是，董仲舒以天子观入儒学而邪为一教，朱熹之流抽儒家语言枝条而罗织成筐，变为了奴役人民的思想理论工具。去读读孟子，“民为贵”就是指人民的自然法权，就是毛泽东“造反有理”的社会主义逻辑。也就是说，社会主义即是信仰，也是高贵的人文思想，更是一种法律制度的伦理依据。信佛也罢，信什么都好，离开了社会主义就是迷信。反对社会主义，就是反人类文明，就是也只能是邪教!
我们期待一个新社会主义时代，这就是我们的中国梦，这也一定是世界梦。
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