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外治八术与内治八法的数学原理

2020-02-20 14:58:23  来源:草根网  作者:周青良
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  外治之术,自古有之,与内治八法相得益彰。只因商周断档,用《易》弃《难》,宝《内》废《外》。

  用《易》弃《难》之后,致使后世之人只知有《易》而不知有《难》。失去了难易属性的相对性认识之后,中国社会则逐渐走进了占卜迷信的歧途数千年之久而不能自拔。

  宝《内》废《外》之后,致使学医者只知有《内》而不知有《外》。由于外治法具有廉、简、便、捷的特点,其中的具体实用技术还是散落在民间得以保留,并被走方郎们总结为禁、截、顶、串(详见于赵学敏的《串雅》一书)之术,虽难登大雅之堂,但足可养家糊口,因而秘不外传,致使许多实用技术成为濒临灭绝的独门绝技。由于《外经》的失传,外八术失去了原理和方法的传承与解读,致使习此术者虽可治疗一些疾病,但也只知其然而不知其所以然,并使后世学此术之人既不知其然,亦不知其所以然而得其真谛者甚少。

  然,人体外有筋、脉、肌、皮、骨五体,内有五脏六腑。

  内外之间,互为标本。即,人体之病,有发于外者,有发于内者,有内外并发者。发于外者,为外本内标,治其外本,则内标自消;发于内者,为内本外标,治其内本,则外标尽遁;内外并发者,内外皆本,内外兼治,则内外通和。

  外治者,有针、灸、推、拿、按、摩、刮、拔外治八术;内治者,有汗、吐、下、和、温、清、消、补内治八法。内外八法之间,有六十四全息相术之略,世人不可不尽知,医者不可不概察。

  筋、脉、肌、皮、骨五体者,直观之象,谓之显象;五脏六腑者,不直观之象,谓之藏象。显象者显而易见,一触便知;藏象者隐而难现,唯性乃识。

  隐显之间,亦互为标本。其全息亦有四象之识:显标隐本、显本隐标、显标显本、隐标隐本。

  故,内外、隐显、标本之合而出八卦象之全息:隐外标、隐外本、显外标、显外本、隐内标、隐内本、显内标、显内本。

  象者,为性形之象而非物形之像。

  物形之像者,心物两分之所得;性形之象者,心物合一之所生。

  心物两分所得之像,必似是而非,不一而论;心物合一所生之象,即天经地义,不刊之论。

  万物皆有形,万形皆可示物;万物皆有性,万性皆可通物;万物皆有数,万数皆可识物。

  万形皆有性,万性皆可形;万性皆可数,万数皆有性;万形皆可数,万数皆有形。

  万物皆有形,物之形可定,可动,可变,但异物之间,形不可通;万形皆可示物,以形之向,相,象可示物之定,动,变,通,故形理可知物理。

  万物皆有性,物之性可定,可动,可变,但异物之间,性不可通;万性皆可通物,以性之纵横捭阖可示物之聚散敛合,故性理可通物理。

  万物皆可数,物之数,数不胜数,大致尚有外,小致且有内;万数皆可示物,数之无穷大可示物之无穷多,数之无穷小可示物之无穷少,故数理可达物理。

  万形皆有性,形之性可纵横捭阖;万性皆有形,性之形亦有向,相,象三级迭代。

  万性皆可数,性之数,始于阴阳,极于九宫,归于太极;万数皆有性,数之性,有奇偶、素合相对、相反、相变、相通。

  万数皆有形,数之形有点、线、面、体、系,可定,动,变,通;万形皆可数,形之数有向数(无极),相数(九宫),象数(八卦)三级迭代的定,动,变,通。

  物形与性形,此形非彼形:物之形,为形而上之识;性之形,为形而中之知。

  物性与形性,此性非彼性:物之性,为孤物独识;形之性,为格物致知,博物辨识。

  物数与性数,此数非彼数:物之数,无穷无尽,数不胜数,大到有外,小到有内;性之数,始于阴阳,极于九宫,归于太极。

  万性有物有非物,万性皆有形,万性皆可数;万形有物有非物,万形皆有性,万形皆可数;万数既可数物亦可数非物,万数皆有性,万数皆有形。

  然,物之性、物之形、物之数与形之性、性之形、性之数不可同日而语!

  物之性,孤性独识;形之性,格性致知,博性辨识。

  物之形,孤形独识(形单影孤);性之形,格形致知,博形辨识。

  物之数,孤数独识;性之数,格数致知,博数辨识。

  故,物形、物性、物数为形而上、性而孤、量而下之学;而性形、形性、性数,为形而中、性而博、量而上之学。

  是故,西医所论之形,皆为形而上之虚妄之形;中医所论之形,实乃致中和属性之形。

  是故,西医所论之性,皆为孤立、静态、片面之性;中医所论之性,实乃定动变通全息之性。

  是故,西医所论之数,皆为单纯量化(量而下)之数;中医所论之数,实乃属性化(量而上)之数。

  器物之形,孤形单影,有虚无实(点无大小、线无粗细、面无厚薄、体无虚实、体间无系),有静无动;属性之形,有虚有实,定动变通。

  器物之性,孤性独识;性形之性,格性致知,博性辨识。

  物形之数,孤数独识,绝对抽象,空无一物,无始无终,数不胜数;性形之数,抽象取相,格数致知,博数辨识,始于阴阳,极于九宫,复归于太极。

  物性之数,有分无合,互不通融;形性之数,有分有合,相对相反,相变相通。

  是故,形、性、数者,中西貌同而实异,不可不明辨。而离开了中华古数学的形性数一体化的认识方法,中医学就是无源之水,无本之木,虽有临床经验和技术,却知其然而不知其所以然;而无临床经验和技术的初学者,则甚至是既不知其然亦不知其所以然。如此下去,要想发展中医,只能是痴人说梦!

  因此,中医对人体疾病的治疗方法,有内调八法,其精华在于用药内调五脏六腑;还有外调八术,其精华在于用针炙及手法外调筋、脉、肌、皮、骨五体。内调八法为:汗、吐、下、和、温、清、补、消;外调八术为:砭、炙、推、拿、按、摩、刮、拔。其中,砭炙之术为外调之首。中医内调脏腑,外调经络,两种方法可以兼顾。

  两性相动谓之气,两性相薄谓之精,两性相通谓之神。

  医患之间相对,贵在相通,相通则神通,神通则广大;药证之间相反,贵在相变,相变则精通,精通则更相;病健之间一体,贵在相动,相动则气通,气通则损益。

  唤醒被饰智矜愚的封建专制文化禁锢了三千年的民族,从形式逻辑与实验科学垄断的科学体系中走出来,回归道法自然的科学理念,实现中华文明的伟大复兴!

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