李北方按：这篇不是我的文章，是一位读者写了发给我的，我觉得光我自己看看太可惜了，就发出来给大家看看。如有打赏，我给这位读者发红包O(∩_∩)O~
看了讲大中医smart那篇，写的太好了，思路纯正，贯通无碍，也触动了我很久以来的一些想法，借此机会聊几句，想你是可以了解的。
科学的威力是有目共睹的，但随着发展的深入，某些作为它的基础、人们早已视之为理所当然的先验假定受到了挑战。比如，爱因斯坦对引力场的研究，就使作为牛顿力学基础的平直空间假设受到了挑战。
科学方法暗含的基本思维假定之一是，整体是部分的某种简单叠加，所以它不断拆分下去，就是你说的大卸八块，以为把最基本的元素弄清楚了，就可以综合出对整体的认识。可以称之为一种简单化的线性思维方式。而事实上，小并不比大更简单，相反可能更复杂，就像时间一样，空间的小与大也不过是人的一个思维幻觉而已，自然、宇宙是大中有小、小中有大的结构，一沙一世界，芥子纳须弥，整体并非部分的简单叠加，正如永恒并非长久的简单延伸，每个微小碎片中其实都包含着整体的全部结构和信息(全息)，这种叠套式的结构是分析式思维方式所无法对付的状况。这方面的无力在西医中表现得最为明显，基本上它只能对症，几乎找不到病因，所以也就很难治“病”。大体上，西医两把斧，一是抗生素等杀杀杀一路的药，二是开刀。很多中国人出来后对外边的医疗多有不满，因为我们过去享受的其实是中西医结合的办法，很多时候倚重的是中医中药，遇到问题时的办法和路子要灵活多样得多。
有一个说法，人类掌握的知识越多，就越发现自己的无知。我从头就对这种说法感到难以接受。后来意识到，这恰恰是西方思维方式不断向枝枝叶叶上格物的结果，东方的方式正好与之逆向，不断向内、向深、向大根大本上追寻，一旦触及原点，一通百通，整棵树都亮了!
如何向根本上求?这就离不开心物一体的认知方式。科学的第二个根本问题是主客观分离的先验假定。科学的真理性并非自明的，而是建立在实证主义哲学的基础上。实证主义认为有一个不依赖于主观的客观存在，可以为人的主观所认识，具体到方法论上就要求实验的可重复性、可比对性等等。这种主客分离的思维出发点实际上是一种比较机械的削足适履，例如气功、中医中不可简单重复的现象就被指斥为不科学，不能进入科研范畴，但这只能说明科学这种机械性思维和工具的低级和局限，蛇吞不了象怎能怪人家长得大。
实际上，现代物理学作为发展最成熟的科学分支(因为它借助数学语言，达到更高的抽象和综合程度，而不是像其他科学分支那样多是停留在浅层次的维象理论层面)，早已在挑战这种割裂主客的实证思维框架，可谓是完成了一次辩证的否定，因为量子力学的成果让人们意识到，并没有那样一个我们以为的独立于我们主观之外的客观存在，我们永远无法真正把我们的观测独立于我们的主观意识。从几十年前出版的“物理学之道 the tao of physics”很有创见性地讨论了现代物理学与东方宗教的关系开始(中文编译本是一本小书，“现代物理学与东方神秘主义”)，近年来，量子力学的一些新发现正以惊人的速度向着佛法靠拢，换句话说，向着主客(意识与物质)圆融一体的认知方式靠拢。
分析式和观照式这两种认知方式，常常使我联想到我们看三维图片的经验。科学方法相当于不断分析那各种颜色的小点的分布模式，试图找到规律性(这玩意儿主要靠逻辑，次要靠悟性，比较机械，所以人和人之间易交流，易传授，易复制)。观照式(中医经络气功禅定…)则是调整自己的眼睛，直接看见纷繁复杂的现象背后的真实图景。较之前者，高下立判，但因为它不光靠逻辑、大脑，还尤其要靠悟性，靠你这整个人的境界，是真正的hollistic cognition，所以是无法简单重复和传播的。难道能以不够机械化作为打击东方认知方式的理由吗?!这是非常荒唐的，可是这些年来，诋毁中国文化，包括诋毁汉字汉语和中医的人所祭起的恰恰是“不够机械化”这么一个极其荒唐可笑的理由。而实际上，我想用不了多久，世界思潮会发生逆转的，当然，并不会是有些天真乐观的人以为的天上掉馅饼的方式。
我确实常常感到，一场巨大的科学和思想革命几乎已到了呼之欲出的边缘。仅从上两方面说(其实是同一个问题，就是西人思维的“隔”“割裂”;且不论技术发展水平与人类道德水准完全不相匹配等科技发展弊端，这是又一种“隔”)，东方传统上的整体式、观照式、主客圆融合一(as opposed to 二元对立)的认知方式就显出了无可比拟的优越性，成为解决科学根本困境的必由之路。三十年河东，三十年河西，并不是人力可以强为，而是事物发展到那么一个点上，就像单摆，自然有一种人力难以逆转的回摆趋势。这一刻，正是东方文化重新引领世界的一个契机，可是我们的科学界却对这一切动态发展缺乏知觉，鲜有从meta-physics层面把握未来方向的预见性，因为我们实在是太习惯跟从西人的潮流了，又太忽视自己的文化财富了!朱清时教授是一个勇敢的例外，却倍受诟病。杨振宁先生也是有超越科学局限性的洞见的，只是他言谈谨慎，不欲授人以柄。有些悟性极高的数理学生倒是看得清，直接出家了…
上面的看法，其实毫无我个人的创见，从现量境界上观照到宇宙真相的大有人在(经络应当就是现量境界中发现的，就是真看到了，不是分析，科学只可在后面拙劣地追赶，怎么还能反过来抱怨别人跑得快)。西人有一点好，就是比较从自身需要出发找解决问题的办法，宗教、科学、民主，不管好坏，是根据它自身需要一点点发展出来的，这条道不通就换条道， 像科学发展到这个份儿上，遇到哲学根基上的难题，一些最聪明的脑袋就会想到向东方传统文化寻求智慧和解决办法(dan brown的几本小说其实是对阴与阳、科学与宗教、物质与意识等二元关系的很有洞见的认识思考;联系老何的“阴谋论”，这也多少透露了“规矩会”的认识水准)，普通人则是西医搞不好，就用针灸，找中医，倒很有些拿来主义的自主精神和小马过河的实践精神--理论不管，见效就行。咱们好多人却正相反，把外来和尚的教义奉为天经地义碰触不得的金科玉律，比如进化论，比如科学等同真理，宗教就是鸦片，其实这些东西他们自己一直在讨论争论(爱因斯坦就是深具宗教情怀的一个人，可说是以数理语言解决其哲学关切的一位哲学家;william james的“a variety of religious experience”虽是一世纪前写的，但堪称经典，中间谈到很多灵异现象，不过我有点怀疑中译本是否能翻得好;科学与宗教的对话也始终是个话题，只是很多时候都不免自说自话;对灵异现象和意念控制等的研究从未终止过)，而我们反而作茧自缚，囿于种种思维樊篱，看不到别人的局限，认识不到祖宗其实传给了我们怎样的宝贝。这说到底是缺乏民族自信的心态导致的，不敢理直气壮地相信自己的月亮其实更圆更亮… 我一直耿耿于怀的就是这个，就是我们有如此丰富的宝藏，文化、思想、财富，最后却还是要跟在别人尾巴后面才能重新发现自己，而且在市场拜金教的今天，我们会不得不为这种愚蠢的发现之路付出极其惨重的代价。本来，东方思想文化不仅是解决科学困境的钥匙，也是把人类从物欲驱动、无止境外求、异化自然又异化自我(机器化、非人化)、向着坟墓高歌狂奔的死路上拯救出来的一把钥匙，可是，缺乏文化自信的我们，如果听由市场拜金教的教主教徒们攫取这把钥匙，最后恐怕是用你提供的原材料又打造出一副勒在你脖子上的枷锁…
说到这些，不由联想到五四，岔开去说两句题外话。五四的民族立场是要肯定的，但我感觉它的所谓“启蒙”的思想其实流弊甚深，或可说是矫枉过正了吧。那种启蒙，简单化地说，简直把自己的历史文化传统描得一团漆黑，只有斩断这“腐朽”的根，才能投奔“德赛”所代表的光明前程。实际上，民族文化就像一颗树，斩断根基，嫁接树头这种事，能得到什么好结果呢?钱穆先生曾痛心质问“都是糟粕，何以能五千年一直到今天!”当今的乱像，追根溯源，五四先贤的一些思想恐怕难逃其咎… 快一百年了，多少事，多么动荡，此刻多么需要总结反思，需要高瞻远瞩的思想的指导…
话太多了，断续写来，就此打住。不管是否认同，就别引用了，我是低调惯了，不欲引起别人注意，能把想法讲给能听懂的人就很满足了。你的思维功力真是稀有难得，每每以小见大之际，都是见的准，见到关键环节。好好珍惜。
对了，神医不认识，中里巴人的几本“求医不如求己”我觉得不错，估计他看病很有些独到之处。有个说法我挺信，就是好中医肯定是自己经脉皆通、精神健旺的那种，救死扶伤一辈子自己却羸弱不堪的可不是好中医。祝你寻医顺利，早点解决问题!
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