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“唯一”之反思

2018-10-08 17:05:16  来源:红歌会网  作者:少士心
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  哲学是对现实生活的反思,从有限事实推论出无限可能。哲学是解放人类思维的,有助于人类思维的联想,活跃创造性思维。爱因斯坦曾论述过科学的发明,是一种广泛联想、跳跃性思维。在思维领域,设定“唯一”、“最高”之目标,是背离哲学反思。这样的设定不是解放思想,而是禁锢思维,堵住创造的发展途径。

  ​在论述近代西方哲学时,黑格尔指出:“这种最高的分裂,就是思维与存在的对立, 一种最抽象的对立;要掌握的就是思维与存在的和解。从这时起,一切哲学都对这个统 一发生兴趣。”(黑格尔:哲学史讲演录(第四卷)p6[M].北京:商务印书馆,1981)黑格尔的这段话是对其哲学的核心的注解,也是对欧洲传统本体论思维的注解。​传统本体论把凡是没有涉及到思维和存在关系的一切哲学都简单地斥之为“回避哲学基 本问题”或“抹煞哲学基本问题”。动物是沿着进食=》繁殖的单线重复活动延续,经过千百年也不会有巨大的变化和发展。人类思维沿着这样唯一的绳索上下攀爬,视野和思维也不会得到扩展。“最高”与统一的哲学任务就是思维与存在的问题,围绕二者之间的思辨遮蔽了对现实的观察,禁锢创造性思维,也堵住了人们发现本真的道路。​

  ​马克思1842年6-7月说:“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华,因此,必然会出现这样的时代:那时哲学不仅在内部通过自己的内容,而且在外部通过自己的表现,同自己时代的现实世界接触并相互作用。”(1995年版马恩全集第一卷P220《科隆日报》第179号的社论)马克思说明了哲学与历史时代的关系,为其两年后颠覆传统本体论,建立人类新思维奠定了基础。。

  “唯一”论的另一个理论依据是客观。​“客观”无非是观察者站自己对外部的映像,代表其认识标准和价值判断标准,并不表明是真理。黑格尔把自己的哲学说成是客观的科学,但充斥了谬误。把客观奉为至尊,用对象意识、反映代替自己的创造思维与价值抉择,这是主体的思维懒惰,面对道德抉择的胆怯。客观神话下没有创造,只是重复别人或者重复历史。

  哲学上的创见都是与时代、与现实生活、理性思维与感性意识结合的产物。​马克思颠覆了传统本体论思维,从现实生活的普遍性中挖掘出特殊,从劳动一般中发现人类活动的辩证法。在他后半生,把劳动辩证法又还原于生活,剖析了资本私有社会,揭露人类生活的异化,资本社会本身的桎梏。创见的基石是反思,创见的工具是继承后的批判,对“理应如此”的重新审视。马克思的劳动辩证法,具有思维与物质双重否定与矫正作用,是人类存在与发展的真理。主动运用这个辩证法者,被马克思定义为革命者,他们要改变固有的环境和思维。

  解放首先从思维开始。

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